經由回顧過去主張孝道信念對個體身心適應發展,具有或正、或負效果的爭議觀點的文獻後,個人提出嶄新的「雙元孝道模型」用以整合這些衝突主張,並對這一雙元孝道模型假設觀點進行系列實徵研究。此雙元性孝道模型指出,華人的孝道概念可以區分為「互惠性」與「權威性」兩種在內涵性質及運作功能上明顯不同的孝道特徵。這兩種孝道特徵正好反映了傳統華人社會不同發展時期下,對孝道概念的不同訴求觀點。其中「互惠性孝道」表徵的是華人先秦時期所提倡的相對主義孝道觀念特徵,其運作時所依循的人際互動原則是儒家思想中的「報」與「親親」原則,其動力來源是奠基於人性中的善良情感本質;另一類「權威性孝道」表徵的是華人西漢晚期至明清時期的絕對主義孝道觀念特徵,其運作時所依循的人際互動原則是儒家思想中的「尊尊原則」,其動力來源是奠基於個體對社會角色規範與階級制度的順從?灸P偷南盗袑嶀缪?究,即是針對兩種孝道信念的形成發展以及對個體的身心適應作用效果的差異進行檢證。整體的實徵証據顯示:互惠性孝道信念對個體的心理與行為發展的影響效果,主要是正向的,包括促進開放性、友善性、和諧性、平權態度、同理心傾向;而權威性孝道信念的影響效果,主要是偏向於負向的,包括助長神經質、特殊主義性格、男性優越態度、權威主義以及降低認知複雜度等。