研究目的:杨贤江是我国第一批卓越的马克思主义教育家、杰出的青年运动领导人,也是近代重要的体育运动倡导者。在长期的教育与革命实践中,杨贤江形成了个人丰富独到的体育思想,不仅是中国近代体育教育思想的重要组成部分,也对丰富体育本体论研究、指导体育教育和学校体育发展、开展休闲体育、指导健康生活等方面都有着独到的见解和不可替代的作用,为尚处在起步和探索阶段的中国体育指明了发展的方向。在新时代背景下,杨贤江的体育思想仍有着重要的现实意义,对我国当前体育事业的改革与发展有着积极的指导和借鉴意义。研究方法:本研究以杨贤江的体育思想为研究对象,以文献资料法、历史研究法、综合归纳法等为研究方法,对杨贤江的个人著述、体育实践活动以及当代研究论著进行全面而客观地梳理、归纳和总结。研究发现:杨贤江内涵丰富的体育思想是以马克思主义教育理论、小原国芳的全人教育思想以及蔡元培的五育并举教育思想为理论养料,以个人丰富的教育和革命实践为实践养料而形成的。其体育思想可主要概括、归纳为四个方面:（1）进行体育本体论研究。杨贤江以历史唯物主义为指导,从人类历史和社会的发展角度出发解释了体育的起源与本质问题,认为体育与教育一样都是社会历史的产物,它起源于人类早期的劳作、军事训练和宗教祭祀等活动,是为实现种族保存的结果;指出体育目的在于"造就强健而美的体格和体质",将青年塑造为能够肩负起改造社会、抵御外辱的"完人"具有鲜明的时代特征;将体育的功能总结为:增强体质、增进健康,敏锐感觉、发达思想,锻炼意志、培养团体生活的习惯;还结合中华民族传统的身体观以及武术和气功,提出了体格、体质、体力以及气力为体育的四大要素。（2）在学校体育方面,杨贤江首倡"健康第一"是学校体育的指导思想,基于个人"德智体"三育并重的教育主张,认为学校体育应围绕运动、卫生、游戏三个方面内容开展;并总结出了进行合乎身心规律的、科学的体育方法为:持之以恒、动静结合、适量不过,讲究实效。他在将对体育的态度作为区别新旧学生重要标准的同时,要求对中华民族的传统体育进行批判的继承,鼓励学生自觉、积极地参与课外体育活动,还呼吁学校在条件允许的情况下定期或不定期的举办全员参加的运动会。（3）著述中蕴含着丰富的休闲体育思想相关内容。杨贤江从人的发展、学校教育以及当时的国情中看到了鼓励国人进行休闲体育的重要性,主张因陋就简、利用大自然开展内容、形式灵活多样的休闲体育活动,并要求青年在平时要利用闲暇时间进行2小时的体育运动、在节假日进行结队的郊外旅行。（4）健康生活指导思想。杨贤江通过写文章、公开通讯以及问答等方式为帮助青年解决在学习、生活中遇到的各种困惑和实际问题,指导青年生活学习,最终形成了"全人生指导"思想,对青年进行"健康生活"指导是该思想的重要内容之一。该指导内容主要包括体育锻炼和卫生健康两个方面。研究结果:通过对杨贤江体育思想形成与内容的梳理和研究,认为杨贤江体育思想具有以下特点:一是在体育主体上具有广泛性与终身性、二是在体育实践上具有科学性和可操作性、三是在体育目的上具有教育性和革命性、四是体育思想内容上具时代性和民族性。在特殊的时代背景下,杨贤江的体育思想对鼓励青年进行体育锻炼、倡导健康生活、增强学生体质方面起到了极大的促进作用,在影响了我国早期共产党人树立以"革命人生观"为核心的体育观的同时,为我国体育元理论研究提供了有益参考,也丰富了我国比较体育与体育史的研究。然而基于所处时代政治、经济、文化和科技发展水平等诸多的因素产生的思想,必然会存在一定的历史局限性,杨贤江的体育思想也不例外,其存在着对竞技体育认识不够全面的历史局限。研究结论:以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。在新时代背景下,探索杨贤江的体育思想和实践,得到了以下四方面启示:（1）杨贤江的体育本体论思想启示当代体育学科建设要重视对体育的本体以及基础理论的研究,还要在学科建设过程中拒接"拿来主义",要以中华民族优秀的体育文化为重要养料,立足体育学科自身的独特性,构建起具有中国特色的体育学科体系,有利与中国体育学科在世界范围内话语权的提高。（2）杨贤江的学校体育思想对当代体育教育带来了两点启示:一是要继续坚持"健康第一"的学校体育指导思想,将健康教育纳入到全民教育体系之中;二是要进一步发掘和发挥新时代下体育的德育功能。（3）杨贤江的休闲体育思想启示我国全民健身的实现要资源整合,充分利用单位组织、街道社区等群众体育实施载体,扬长补短地开展形式多样、内容丰富的群众性体育娱乐活动,满足居民身心发展和休闲享受的需要。（4）杨贤江的"健康生活"指导思想启示当先应从教育引领和政府扶持的层面出发,在全社会形成终身体育共识,助力建设"健康中国"。