【摘 要】
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＜正＞一、前言早期先民渡台,需冒生命危险,搏浪渡过有"黑水沟"之称的台湾海峡,俗谚有云:"十来、六死、三留、一回头",即可见当时渡海的凶险。上岸之后,需面对番人的威胁,各种疾病瘟疫及自然灾害的挑战,因此,行囊中除携带的钱财衣物外,常带着故乡的守护神像或护身符,以祈求神明的庇护,借助宗教信仰,求得心灵的安定。待生活安定之后,便将神像安座供奉,及至聚落形成,建庙奉祀膜拜,举行祭典酬谢神恩,为了娱神,各
【出 处】
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闽南文化新探——第六届海峡两岸闽南文化研讨会论文集
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＜正＞一、前言早期先民渡台,需冒生命危险,搏浪渡过有"黑水沟"之称的台湾海峡,俗谚有云:"十来、六死、三留、一回头",即可见当时渡海的凶险。上岸之后,需面对番人的威胁,各种疾病瘟疫及自然灾害的挑战,因此,行囊中除携带的钱财衣物外,常带着故乡的守护神像或护身符,以祈求神明的庇护,借助宗教信仰,求得心灵的安定。待生活安定之后,便将神像安座供奉,及至聚落形成,建庙奉祀膜拜,举行祭典酬谢神恩,为了娱神,各种源自家乡的阵头技艺,便在异地重生。各类民间艺阵随着先民人台开垦人数聚落日增。但也因其只在乡野常民文化中发展流传,因此文献的记载、文物的保存,常付之阙如,欲溯其源头,往往难上加难,因此本研究拟就目前文献记载、相关论著等,尝试推论台湾阵头的起源与由来。
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