袁宏道是晚明文学革新运动的领军人物，以他为代表的公安派文人在当时的文坛上曾经形成了巨大的影响力。由于袁宏道在文学创作和理论上的成就，其诗文一直是众多研究者深入研究的对象。而袁宏道的研究多集中于对他的文学思想和思想渊源的整体把握，以及他的诗歌游记创作成就上，专题研究袁宏道书信的论文还未见到，因而，从书信体文学批评的角度研究袁宏道的书信及其与其它作品的种种关系，有利于拓宽研究视域，有利于更深入地了解袁宏道的文学批评理论。第一章，引言。阐发本选题的研究意义，分析书信体文学批评的研究价值，并对袁宏道百年研究现状进行大致勾勒。书信体文学批评是在书信往还中讨论文学问题、表达文学思想的一种文学批评方式。以书信论文往往更能具体生动地反映出当时的文艺思潮和文学创作倾向，可以真实再现文人作家们的文学批评立场和文学思想。因此书信体文学批评是一种特殊独立的文学批评方式，更值得人们深入探讨。在近百年的袁宏道研究成果中，关于袁宏道人生与文学的主要问题的研究，都取得了丰硕的成果，且都有较为深入的研究。但是专题研究袁宏道书信的论文数量有限，而系统地从袁宏道书信体文学批评角度来探讨的至今还没有人提及。鉴于此，本文具体考察袁宏道作品中的书信体文学批评的研究意义、特点及其所反映的文学思想。第二章，讨论袁宏道书信中的文学批评与文学思想。明代文坛盛行复古主义文学思潮，袁宏道对此有着清醒的认识。他极力提倡文随时变的进步文学观念，要求用发展的眼光来看待文学，并能超越前人有所创新，能够创造出具有时代特征的文学作品。袁宏道对明代复古主义的猛烈抨击和倡导文随时变的文学观念，为公安派“独抒性灵，不拘格套”的创作主张开辟了道路。同时他极力反对文人们的因袭模拟风气，认为文学创作如果变成了简单的拟古，甚至是因袭剽窃，文学创作反映的便不是自己的真情实感，那么文学创作就变成了对古人的拙劣复制，就完全背离了文学创作的本意，也就违背了文学发展的规律，最终只能使文学走向衰亡。因此他提出了独抒性灵的文学主张，要求文学创作要从主体的心性出发，真实地表达感情，寻求心的自由。袁宏道推崇民歌和俗文学，认为民歌的语言是当时的口语的文学化，没有礼教规范的约束，任情而发，是真实自然的流露，更具有文学价值。袁宏道主张独抒性灵的文学思想还体现在对宋代文人的推崇上，他高度赞赏苏轼、欧阳修等宋代诗人。他也推崇明代徐渭这样的独立特行的文人，极力推崇他们的诗文创作成就，并以此对拟古之风进行强有力的反击。第三章，论述袁宏道书信体文学批评的基本特点。首先，袁宏道书信体文学批评的特点是自由表达和相互激发。书信是在人际交往中产生的，有关文学的书信是在他与好友的交流中产生的，这是袁宏道的相关书信批评形成的原因，也是他文学观念得以表达和形成影响的关键。书信的来回往复，能够使互相关注的问题在你来我往中得到更深层地探究和挖掘，有利于文学批评观念进一步地深入和修正。其次，书信是传递信息、交流情感最常见也是应用最广的一种工具，它的特点是吐露真言，不加掩饰。同时书信体在语言上少雕琢和润饰，不刻意追求一些复杂的修辞手法，多以明白晓畅的语言抒发写信者的内心感受，来拉近与读信者之间的距离。袁宏道书信体文学批评就是用真实自然的语言，将自己想要诉诸于人的文学观念倾注在笔端，信笔而成，自然流露。于是，本应是客观而准确的文学批评带上了强烈的个人主观色彩，使袁宏道书信体文学批评具有信笔而成、自然流露的特点。最后，袁宏道书信体文学批评因为书信独有的优势体现出形式不拘、不文而文的特点。书信体文论这种轻松随意，任心而发，纵意而谈的特点，能将复杂难懂的大道理和精深的观点以倾心交谈的方式道出，使得说理深入浅出，如同友人之间聊天般没有负担。袁宏道书信批评或长或短，亦庄亦谐、或雅或俗，不受形式的限制。在行文中信手拈来，在家常的对话中不知不觉地体现自己的文学观念。在闲聊调侃中将文学问题在书信交往中探讨清楚，内容不单调语言亦自然。从袁宏道笔下的书信中，可见其洒脱直率的个性。袁宏道在或长或短的篇幅中恣意挥洒自己的文学才情，追求自我个性的张扬和自由。结语，主要对全文的观点的总结及对袁宏道书信体文学批评价值的概括。本文从书信体文学批评的角度对袁宏道文学思想进行论述，真实再现了袁宏道书信中的文学批评和文学思想，丰富了书信体文学批评发展的研究，同时对袁宏道研究也是一个有价值的补充。