作为北宋文坛、书坛的翘楚，苏轼不仅以其卓越的诗、词、文、书、画多方面的艺术才情吸引着人们走近“苏海”，还以其独特的精神魅力和人格内涵让后世学者垂青和敬仰，因而东坡研究向来是学术界中的一块“熟地”，先贤时贤治苏之学，用功甚勤，成果颇丰。茫茫“苏海”，烟波浩渺，笔者于苏轼文学、书法颇感兴趣，拟就以其文艺创作的高峰时期——黄州五年作为研究中心，做出粗浅分析。 艺术的伟大魅力正在于可以揭示生命个体的形上思考，直探人生的深层体验，于是结合个体的生存样态探讨其艺术创作会更具说服力。苏轼研究亦如此。黄庭坚有言日：“东坡道人在黄州时作，语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此?”而笔者以为黄州时期苏轼的艺术创作之所以可以获得飞跃，可以迈进一个崭新的境界，关键还在于“乌台诗案”和黄州之贬后的“痛定思痛”，在此借用西方存在主义大师海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特等人的理论解读苏轼的诗文创作，旨在更有力地阐明苏轼的存在样态，具体分为以下几个部分：1、黄州之贬的缘起。2、黄州时期生存的“荒诞”体验以及融合儒、释、道思想后对存在样态的反思。3、日常生活的情感体验：苏轼以近乎审美的心态通过劳作、游览、交友等方式，使自我得到解脱，逐渐由“自在的”生活走向“自为的”生活。 黄州时期是苏轼文学、书法创作的极大丰收期和辉煌期，许多流传千古的绝唱和书作就问世于此时，这些作品成功地反映了苏轼思想上的隶变，体现出他超越忧患、超然物外、旷达自由的精神气象。具体而言，分为以下两个部分论述：1、初至黄州，苏轼创作主要表现为苦闷抑郁心境下的表层性的情绪性的至情宣泄。此时的代表作有诗作：《梅花二首》、《定惠院月夜偶出诗稿》、《寒食雨二首》，书作：《梅花诗帖》、《定惠院月夜偶出诗稿》、《寒食帖》等。这部分的论述笔者把诗作、书作合二为一详尽分析了其文学作品中的感伤情怀以及书法文本中的畅意抒写。2、黄州后期，苏轼诗、词、文风呈现出旷达清逸的美学新貌，代表作品有《东坡》、《定风波·莫听穿林打叶声》《前后赤壁赋》等，其书法创作体现为创作主体人格修养、胸次情怀的表征，多了几分静穆与典雅，平添了几分轻松与超然，形成了以《前赤壁赋》为代表的丰腴肥厚的“东坡体”。 综上所述，本文对于苏轼黄州时期的生存样态和文学、书法创作的分析并非意欲停留在“就事论事”的表层层面，而是旨在点明苏轼存在的独特意义，即以其立身行事为中国士子解决人生困境提供一条可以效法的精神之路，并借其艺术创作的杰出成就凸显苏轼在宋代文坛、书坛的先锋地位，正是苏轼真正开启了宋代文学、书法的“尚意”之风。