麦克斯·施蒂纳是青年黑格尔派的一位重要人物，他的哲学思想是通过他在1844年11月出版的代表作《唯一者及其所有物》中体现出来的。在这部著作中，施蒂纳用“个体理性”作为标志，以极端的唯我主义对黑格尔及其后期的青年黑格尔派进行了理论上的继承与颠覆，使理性由普遍走向了个体，为理性与现实的接轨做出了铺垫。　　 施蒂纳以“个体理性”为核心形成了其独特的历史观，使之成为了所有青年黑格尔派中最具有否定精神的一人，缔结了青年黑格尔派形而上学的逻辑，更为马克思唯物史观的最终确立提供了一个有力的、可供反思的理论依据。　　 但在青年黑格尔派运动以及此后马克思思想变革的过程中，施蒂纳的出现与影响似乎又最为短暂，即使马克思恩格斯在《德意志意识形态》中用了大量的篇幅去批判施蒂纳，也没有引起人们足够的重视。在传统的思想史教学中，施蒂纳甚至被贬为一个小丑式的浅薄理论家，激进的讨论着他的“幽灵”与“幻想”,沉浸在破产小市民的反动幻想中。　　 当我们没有看到施蒂纳在激进的语言文字下暗含的积极的、合理的成分，没有看到他在看似散乱的叙述中蕴藏的清晰的、深刻的逻辑，尤其是他的历史观对马克思实践哲学中唯物史观确立的深刻影响时，这样被忽略的施蒂纳思想就很容易使马克思哲学思想发展的链条出现断裂。所以只有深入到施蒂纳《惟一者及其所有物》本身的思想中去把握，才能还原他真实的身份，使人们可以反思和定位他真正的历史角色，才能够更为准确的看待施蒂纳对于马克思的影响。　　 本文试图从施蒂纳的《唯一者及其所有物》入手，在解读文本的基础上把握其主要思想内容和逻辑线索，把它还原到德国当时的理论背景之中，从宗教批判的角度理清施蒂纳思想的逻辑来源和在青年黑格尔派中的逻辑演进，还原他思想逻辑的本真脉络，并在哲学的视野下发掘施蒂纳对于历史的观点阐释。同时结合《德意志意识形态》中马克思对施蒂纳大篇幅的批判，力求找到施蒂纳对马克思唯物史观产生影响的思想依据，更深层次的挖掘马克思对施蒂纳历史观的批判和超越，进一步分析马克思唯物史观的理论实质。既保证“每个人的自由发展”，又不陷入极端自我的“唯一者”的虚幻，使“每个人的自由发展成为所有人自由发展的前提。”