论文的首要目标是:在多层面的《等待戈多》中,锚定一个最底层的亚文本,进而回答剧作引发批评难题,并试图通过这个难题的解决,获得面上的启示。这个学术目标,是通过重构一种历史认知叙事学,即交叉认知叙事学与历史诗学(一种比较诗学)方法,来得以实现的。研究内容主体分为4章:第1章概括了《等待戈多》的5种主要阐释,并详述这5种阐释互相争论不休的原因,剖析研究中未能解决的难点,进而凸显重构历史认知叙事学必要性:在处理事件序列、人物与时空系统及故事动力方面,认知叙事学具有优势;历史诗学则通过历史比较方法,向文本历时层敞开了大门。当然,两种方法都有交叉进阶的潜力。在建构新视野的基础上,提出解决论争的具体思路,即改进《等待戈多》的宗教阐释,重置该剧历史脚本,将之定位于“弥赛亚期盼”事件。第2章根据文本细读经验,在事件层上,揭示《等待戈多》虽解构了事件部分内容,但没有解构事件本身。在锁定“等待”事件的前提下,明确提出“约定”和“延宕”都是确定事件。而且“约定”是“等待”之因,并被“戈多的使者”所确认,“延宕”则是“等待”之果,之所以难以发现,是因为其有独特宗教逻辑。在此基础上,确认《等待戈多》存在明确事件序列,也就是“约定-等待-延宕”,并将之放在历史比较视野,即与弥赛亚期盼事件序列进行比较,判定两者属于同一类型的脚本,进而锚定意义。第3章用新视角重审人物与时空场点系统。这些系统是与事件序列相配套的。首先,这一章划分了《等待戈多》四种系统,即“期盼者系统”、“被期盼者系统“、“替代者及偏斜对立者系统”及“时空场点系统”。这在《等待戈多》与弥赛亚期盼中是同构的。其次,在新方法视野中,重点解决了一个难点:弥赛亚本身具有复杂层次,可以有多种称呼,具有多种身份,这是戈多之谜的历史原因。解决“戈多”之谜,要从整体系统上来分析,也就是将“戈多”及其使者,视为同一个“被期盼者”系统,而不仅仅从个项上孤立地看。第4章勾勒了文本情感动力系统。这是以往未被发觉的,在新视野中才得以显现,即在认知叙事学与历史诗学交互原则下,通过情感叙事学的引入,延展到历史认知叙事学的分支,也就是社会心理认知叙事学视野中,才彰显出来。在《等待戈多》中,推动事件向前的关键转折点上,希望的情感一直在起正面作用;同时,《等待戈多》中的失望与绝望,是一种“阻碍性的反向推动力”,这种推动力通过心理能量的积蓄与释放,在反向更强烈地推动了故事进程。结论认为:《等待戈多》存在着一个确定的底本。这个底本与弥赛亚期盼,在叙事结构上,是同构的,并且这种同构原则是一以贯之的。需要指出的是,和以往宗教阐释最大的不同是:结论的获得是通过建构新的方法、发现新的学科分支实现的。这种方法与新的学科分支,在处理有社会心理认知内涵的叙事文本时,有很强的优势。