卢梭的政治思想一直是西方政治思想史研究的重点，也是国际关系理论形成和发展的重要思想渊源。卢梭在国际政治层面的思想论述虽不系统，但是他对历史发展、辩证方法的重视，对人类自然状态的推测，对国家属性和战争起源的分析，为国际政治思想的发展提供了有益启示。　　卢梭思想的逻辑基础是他的自然状态假设。卢梭认为，自然状态下，野蛮人是孤立的、自由的，仅关注自我保存，受自爱心与怜悯心的约束和引导。随着自然环境的变化、农耕和冶炼技术的发展，人性在社会中堕落，为实现自我保存与自由，人们依契约进入政治社会。人类从此陷入一种有序的公民社会与无序的国际社会并存的混乱体系中。一方面，从政治权利的合法性来看，国家是社会契约的结果，缔约成员共同臣服于公意的最高指导，即形成了国家层面的公民社会秩序。另一方面，在国际层面上，国家与国家之间彼此相对存在，没有更高权威的制约，即形成了不稳定的、发展变化的国际无政府状态。两种情况共存，既是公共灾难的真正缘由，也是国际政治问题的根本所在。　　关于战争、战争状态、战争的起源、以及加剧战争的因素等问题，卢梭在《战争状态》、《战争片论》、《圣皮埃尔神父的永久和平计划纲要》、《对永久和平计划的评判》中都有论述。国家的本质属性、国际社会公共权力的缺失、国家间相互依赖关系的发展，解释了国际社会的动荡不安。卢梭认为，永久和平计划虽然是解决战争与和平问题的最好设想，却缺乏可操作性。既然战争不可避免，能否对暴力加以约束，如何约束？卢梭就此提出了正义战争原则，试图从合法层面上规范战争、约束暴力。　　卢梭没有规划出一幅秩序井然的国际社会图景，却在《论人与人之间不平等的起因和基础》、《科西嘉制宪意见书》、《论波兰的治国之道及波兰政府的改革方略》等著作中流露出对小型共和国的偏爱、对公民德性的重视。对此，我们要结合当前国际政治的现实进行反思，加以创新。