在货币经济成熟以后,货币成为衡量一切事物的标准,包括传统认为的不可衡量和计算的东西。它在现当代社会,抹除了事物的差别;它改变了人的社会关系,疏远了传统社会人与人之间的情感维度,于是,它从方式变为目的。货币在给人类带来便利的同时,也带来了意义危机与价值危机。尽管它会深远的影响人类社会的组织,但齐美尔还是坚持认为,金钱无法成为也不应该成为最终价值,而只是一种桥梁。齐美尔独特的生命哲学在此起着内核和基础的作用,使他的理论呈现为一种主观的价值论,而这才是其货币理论的核心。而从生命的视角来观察齐美尔的货币哲学,会发现诸多不同于传统所认知的东西:个体社会化的生命理论。在叔本华和尼采生命理论的基础上,齐美尔形成了自己独特的生命哲学。他的生命哲学重点在道德生命,尤其是精神生命的永恒活力,强调对躯体的超越。在他看来,人的行为应该超越下意识调整的身体范围,尽管这会付出合目的性的代价。从这一点上来说,他并未完全脱离传统哲学的范畴。货币改变了人类的欲望形式。货币成为衡量一切事物的标准,包括传统认为的不可衡量和计算的东西,它在现代社会,抹除了事物质的差别。本应该只是手段的货币,成为了价值和目的。人类的欲望形式从客观事物变为虚拟之物。人类精神领域中最内在的领域被物化和占领。这是现代社会理性化的代价,却也是基本条件。货币导致的个性解放和生命危机。货币的出现带来了个体化的自我,这种自我的内核来自于个别的意志和感情,从这一角度来说,自由表现为一种关联。这种关联使我们个性得到解放的同时,却只能给人带来负面和消极的自由,让人放纵在诱人的冲动之中。日常生活中的现代性体验。强调身体的后现代主义诸多理论,由于有自己的感性物质基础,所以“体验”的革命或者反抗都要相对容易。然而这一点对于强调形而上学思考和诠释的齐美尔来说,与柏拉图以来的理论一脉相承,认为身体属于应该被超越的对象。这就导致生命与形式的冲突无法通融,陷入永恒的悲剧之中。从生命价值理论到身体社会学。个体的诸多顺应与抗拒行为,对于齐美尔来说只是人们的一种自然反应,并不能有效改变自身的尴尬存在状态。主观文化和客观的文化的划分,是他为个体生命所留下的一扇大门;拥有自身独立性的艺术和身为社会关系超越形式的宗教,是他为生命寻找的突围之路。齐美尔是通过关系来思考生命价值理论,这使他对于货币在当代社会的独特地位、个性的解放与危机、群体的划分、文化危机等问题都有了卓越而有趣的思考;而生命价值理论与身体话语的相通,使其可以成为身体社会学极其有价值的理论资源。