人才问题，关系到一个国家的盛衰兴亡。春秋战国时期，十分典型。各诸侯国为了争雄称霸，御敌卫国，争相招贤纳士，人才的争夺十分激烈。“得士者昌，失士者亡”是对当时历史现状的生动写照。先秦诸子百家适应社会历史发展的要求，围绕人才问题提出了各种理论和思想。各家各派人才思想争奇斗艳，层出不穷，丰富了中国古代人才理论，并且确立了中国传统人才思想的主体框架和核心内容，在中国人才史和思想史上占有一定的地位，在中国历史上产生了深远的影响。先秦诸子的人才思想有许多积极的因素，今天仍然有一定的生命力，在改革开放、经济建设事业中，为实现人的能力的充分发挥，具有借鉴意义。本文就所能见到的史料对先秦诸子的人才思想做初步的梳理和研究。文章共分七个部分。第一部分阐述《论语》中的人才思想。强调人才的重要性，提出选拔贤才治理国家的重要性；提出了教育培养人才的重要性。这些，对于后世有很大的启发。第二部分阐述《老子》中的人才思想。老子的人才概念有理想人和现实人之分，他理想的人才概念就是圣人，为天下人民兴利，为天下人民除害。关于人才的选拔和任用，老子认为要注意自我发展，第一次把中国人才思想上升到哲学的高度。第三部分阐述《管子》中的人才思想。强调人才对国家的重要性。提出争天下者必先争人；选拔人才“酬三倍”的优惠政策；任用人才要察能授官，任其所长。第四部分阐述《孟子》中的人才思想。孟子提出尊重人才，让有才能的人执政，国家就能兴盛；关于人才的标准，孟子以尧舜的一切优秀品质和善行为标准；在人才的选拔上，孟子肯定“传贤不传子”的禅让制，为发现和鉴别人才提出了孝悌、好善、爱物、尚友等原则；关于人才的培养，孟子强调学校教育的重要性；孟子的人才思想，为后世的人才思想提供了不可低估的思想养料。第五部分阐述《墨子》的人才思想。墨子论述了人才是为政之本；关于人才的标准，墨子提出“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。对人才的选拔，墨子提出选贤不分等级，注意考察人才的能力，做到人尽其才。对于人才的培养，墨子提出提高贤能的政治经济地位，要珍惜人才。墨子的人才思想是诸子百家中较为系统的。第六部分阐述《荀子》中的人才思想。荀子认为贤才关系到国家的富裕与贫穷，尚贤使能关系到国家的存亡；在方法论上，提出贤能不待次而举的命题；提出了“论德而定次，量能而授官”的用人原则；在人才的聘用方面，荀子提出赐给高贵的爵位，给与重大赏赐，这样礼仪备而君子归之；强调考核人才，荀子在考核人才的方法上比墨子有了创造性的发展。第七部分阐述《韩非子》中的人才思想。韩非不同意孔子、墨子的人才观，提出了重用法术之士的新观点，把服从作为人民做人的美德，这种思想在管子那里已有所萌发，而到韩非则已成为思想体系的核心了；关于人才的标准，韩非提出一是忠君，二是贤智；在人才的选拔上主张通过实践考核人才；在人才的任用上，必须用其所长；在人才的培养上，提出了“毁树容易种树难”的命题，同时提醒君主要保护人才，防止贤臣为奸臣所害，必须始终和奸臣作斗争。本文通过先秦诸子中7种文献，梳理其中有代表性人才思想，进行总结与论述，一方面对于传统文献中保存的资料进一步发掘，以利于中国思想史、历史学学科的发展，同时，也是弘扬传统文化，借鉴历史，获得启迪。