论文探讨了晚清士人借助于四种记忆载体(舆论、诗文、传说与传记)对林则徐进行形象塑造与记忆建构的过程,并力求探讨出各种载体在建构过程中的内在动力及其局限。晚清时期林则徐的主要形象,经历了一个从循吏到英雄的转变,而各种载体分别在不同时段、不同范围内扮演了不同的作用：社会舆论是士人对于林则徐的直观印象,经过鸦片战争,林则徐形象从循吏走向了英雄；诗文是当时的人们在认同林则徐之后确认林则徐事迹的主要渠道,是通过将林则徐的诗文与士人的文集合编,从而传播开去；传说是人们在缺乏确证事实的前提下,通过自己或群体的演绎推理,从而形塑出自己认可的林则徐形象,在得到更多士人的认同之后,就走向了更为广阔的野史阶段；传记则是在林则徐去世之后士人作出的盖棺评论,由于时代以及编写者所处地位的不同,因而对于林则徐的评论始终处于未定论但在向好的方面延伸的状态。正是依靠这些载体的传承,林则徐循吏与英雄形象树立了起来,但由于记忆载体本身的局限,也使建构的形象存在一些缺陷：社会声誉追求简洁纯粹去枝节化,造成对细节的模糊；士人对林则徐诗文接触量少,理解也就有片面性；传说则附加入外来因素；传记相对可靠,但受传播渠道的限制,接收量有限。形象建构的根本不在于宣传,而在于禁锢：林则徐形象的建立,士人的宣传是重要力量,但根本的则在于关于林则徐研究资料的相对自由流通,晚晴士人正是借助于这四种记忆载体,将关于林则徐的资料融入各自的理解当中,从而形塑了晚晴时期的林则徐形象,同时也为民国、新中国时期的形象塑造奠定了基础。