福柯是一位在人文学科诸领域都有着重要影响的哲学家。而他的思想与女性主义理论的结合更是人文科学里的一朵奇葩。女性主义学者几乎对福柯思想的每一方面都进行过细致入微的探讨,“福柯式女性主义”(Foucauldian Feminism)因之而产生。女性主义学者对福柯的解读一方面不乏创见,另一方面也充满了误读(Feminism Misreading of Foucaudian Theory),这一点在她们对福柯的权力观、规训理论以及主体学说等的解读上屡屡可见。在作者看来,主体理论是福柯前期知识考古、规训理论研究以及后期性征研究的落脚点,而女性主义者们对福柯的误读最终也会归结为她们对福柯的主体思想的误读。那么要澄清这些误读,福柯的主体理论无疑是一个良好的出发点。本文就是要从福柯的主体理论出发对女性主义学者对福柯的误读进行回应。本文经过总结认为女性主义对福柯主体理论的各式各样的误读可以总结成三个基本方面:(1)批判福柯主体缺乏能动性(2)福柯的主体概念没有性别,其理论是以男性中心为背景(3)福柯思想很难作为女性主义的思想资源本文认为只要对这三个点进行有效的回答就能解决大部分女性主义者对福柯主体观以及权力理论、知识理论的挑战。这三个批判是相关的女性主义思想家从女性主义的理论角度或者政治角度对福柯主体理论的挑战关键所在。但是通过本文对福柯主体理论以及相关理论的分析,本文认为,这三点对福柯理论的批判都是难以成立的。是这些女性主义学者由于片面理解福柯思想、或者坚持经典女性主义的政治或者理论学说导致的。通过本文的分析,我认为福柯的主体思想不存在以上三个问题,并且,女性主义学者可以大胆地对福柯思想以及学术方法进行化用以促进女性主义理论自身的学院化、理论化、政治化。同时我把女性主义对福柯主体理论的误读看作一个正常的学术现象,并力求在这种误读背后探索这种误读的学术意义以及思想意义。