本文共分四章，由于国内对戴维·洛奇的小说研究还不太多，所以作者专门用第一章来系统介绍戴维·洛奇小说的创作历程，同时由于他的小说创作理论来源于文学批评的实践，小说创作和小说批评具有很强的互文性，本章第二节简单介绍洛奇在文学批评领域的建树，为后文利用他的理论阐释他的小说作一个铺垫。第三节把国内对洛奇小说和文学批评的研究现状做一个全面概括，以构成本论文的研究背景。 第二、三章是本文重点。戴维·洛奇小说的“多元性”指小说主题和创作方法上多样性，混杂性。具体说，从小说主题看，戴维·洛奇的大多数小说都可以包括在“天主教小说”和“校园小说”范围内，但在此之下，各部小说又呈现出独特的一面。天主教小说中，有的构成当今天主教的断代史，有的嘲笑现时代天主教的婚育观，有的体现当今天主教徒迷惘的精神状态，有的肯定今天的生活即是天堂的信念。这些看似矛盾的主题背后透露出戴维·洛奇对二战后英国天主教的深刻思考，本文认为洛奇主张一个变革的天主教：改革天主教中陈腐僵化的教规教条，以适应现代生活的诉求；保持和发展天主教中积极而深刻的伦理、人文精神，以帮助现代人面对社会的动荡和激变。同时，作为英国文学教授的他又对大学校园生活，对于学术圈的种种现象，也有独特思考。《换位》强调英美两种文化对话的结果；《美好的工作》提出学校和工业两个世界沟通的问题；《想…》讲的是人文与科学两种学科的冲突与融合；《小世界》则为我们展现学者们光怪陆离的世界，从中读者可以总结出洛奇对于校园生活多种生存状态的认可，强调彼此的沟通和理解。当然，对于某些现象也给予辛辣的嘲讽。除了这两大类小说主题外，洛奇在小说创作中也涉及到其他主题：比如在《治疗》一书中，他讨论到克尔凯郭尔式的存在主义；在《作者，作者》这部传记体小说中讲述了亨利·詹姆斯最后三十年的生活，表达出他对艺术与生活，现实与理想关系的思考。以上种种在小说主题上都表现为多元性。本文拟在第二章分三节来从这三个方面对戴维·洛奇小说主题的多元性展开论述。 由于对于英国文学传统的熟识，戴维·洛奇在小说创作的实践中，充分利用了各种创作方法，从而使他的小说创作方法产生多元性。早期小说创作，洛奇走的是传统路子——现实主义，但他又突破传统，融入一些非现实主义的技巧；稍后的小说更显示出很大的实验性——现代主义、后现代主义在小说创作中占据主导地位。然而，他对于人文主义传统却始终并未放弃，也就是说，后现代主义的宏伟结构下包容了现实主义的传统。他的后期创作倾向又倒向现实主义一边。这只是一种粗略的勾勒。其实，戴维洛奇的小说创作中，三种创作方法很难截然分开，为便于论述本文在第三章分三节：第一节分析小说中的现实主义成分；第二节分析洛奇小说中现代主义、后现代主义的运用；最后一个小节试从现代主义、后现代主义与现实主义结合的角度简要分析他的小说创作方法。这样既条理清晰地分析了洛奇小说的创作方法，又体现出小说方法的多元性以及这种多元性背后的融合。 无论从小说主题，还是从小说创作方法上看，戴维·洛奇的小说都具有明显的多元性。然而，多元只是表面的现象，从深层意义上看，多元性下边蕴含统一的因素，多元最终得到融合；这种融合是科学思维方式和人文思维方式的融合；这种融合是现实主义与现代主义、后现代主义的融合；也是宗教视野与世俗视野的融合。这一切都从属于戴维·洛奇对于人和思想的关注上。以上两方面构成第四章两节的内容：第一节论述小说中多元因素的融合，第二节分析多元融合背后的原因，即面对后现代主义的浪潮戴维·洛奇作出了怎样的选择。