首先，本文主要对后现代反科学思潮进行简要的概述和分析，介绍其现状、流派、理论渊源及其各派的观点和意义。以社会建构主义、后殖民主义、女性主义、激进生态学科学观为代表，兼顾其他，力求对后现代反科学思潮有一个全面的认识。从分析知，后现代反科学思潮不是一个统一的阵营，各个流派自身也不是铁板一块。他们的思想各自不同，甚至相互矛盾，且不断发展和深化。但他们有着自己的共同问题域，如社会建构主义以科学与社会文化、实践为该派的共同问题。同样，后殖民主义的科学与地域关系、以及与地域文化关系问题一直该派的一个根本核心问题。女性主义从性别到生理到情感再到思维方式，直到价值观念，提出自己的所谓女性主义科学，我们不管究竟有没有一种所谓女性主义科学存在，但该派所涉及科学与性别的关系问题，科学中有无性别歧视和社会偏见问题却是我们要关心的。激进生态主义所涉及的人与自然的关系问题，那么，什么是人与自然本真关系?如其所言，为了敬畏自然，人类应放弃科学应用，面对自然人类应束手静观，任其自然，无所作为，难道就是一种人类本真生活状态吗?由此可见，以上各派对各自问题的具体解决之道，可能让人难以信服，甚至困惑、反感和厌恶。但他们所涉及问题本身是严肃的，值得思考。其次，后现代反科学思潮所涉及的科学的元问题，科学的客观性、普遍性，必然性、真理性，科学与社会文化关系，科学与政治关系，科学与性别关系，科学与生态关系已经超出科学本身的研究范围。我们必须应用哲学的思维对其进行更深层认识。着重分析探索思考后现代反科学思潮产生、发展的历史依据、人性学依据和哲学依据及其存在的社会价值、意义影响和未来走向。从科学发展的内外史寻找后现代反科学思潮的产生的原因、发展逻辑和历史走向。分析后现代反科学思潮的反科学的特点、策略和后果。在生存本体层面、哲学与科学的复杂关系上、个人意识层面、社会层面上进行现象后的，更深入的哲学思考。最后，思考一下，中国如何利用国内国外的两种文化资源，来积极应对后现代反科学思潮，实现趋利避害，把以人为本与科学发展观有机统一起来。最终，使我们能优雅生存，在不断历史演进中能与时俱进，及时、正确地实现真正属于人的生存方式。