张伯行是清初的“理学名臣”,其一生以朱子所言“居敬以立其本,穷理以致其知,返躬以践其实”作为自己的为学准则。张伯行毕生致力于理学的传播和弘扬,其理学传播思想与实践在清初理学思想的恢复与发展过程中占据着重要地位。张伯行的理学传播活动有着特殊的政治文化背景。政治上,清王朝占领中原之后亟需从意识形态领域建立主流价值观念统一思想,康熙皇帝等统治阶层都把目光投向程朱理学的复兴上。学术领域内,清初有识之士为了扭转空虚浮泛的学风也开始展开对王门后学空谈心性的批评,理学复兴势在必行。张伯行出身于理学世家对于理学有着高度的认同,步入仕途之后张伯行又将作为地方官员的教化责任和理学传播结合起来,这些因素都促成了张伯行理学传播活动的开展。张伯行传播理学强调对理学典籍的搜寻整理,张伯行刻印的《正谊堂全书》就是宋明以来理学典籍的汇集之作。创办书院也是张伯行传播理学的重要举措,张伯行一生创建、复建了多所书院其中鳌峰、紫阳两所书院最为世所重。每建一所书院张伯行都会延请名儒耆老讲学其中,程朱理学典籍成为这些书院研习的主要内容,张伯行希望学子求学于书院之内能“如良工之入肆以成其器矣”,能够成为继承孔孟之道,治国安民的人才。作为“理学名臣”,张伯行一生清廉自守,严格要求自己践行程朱理学正心诚意修身齐家治国的思想,为理学传播树立了典范。张伯行的理学传播活动和康熙皇帝等人倡导的理学复兴活动一起促进了清初庙堂理学的成型,使得程朱理学再次成为官方统治思想,程朱理学在中国封建社会后期再次迎来了发展的高峰。研究张伯行的理学传播思想和实践,总结其传播取得成功的历史经验,不仅可以更加清晰地了解程朱理学在清初的发展脉络而且可以为儒学在当今社会的传播与复兴提供一些历史借鉴。