人的问题，在马克思的哲学中占据着中心的地位，是贯穿于马克思一生哲学研究的主线。从某种意义上来说，马克思哲学所实现的变革，以及各时期所实现的主题转换，都是从对人的理解开始的。马克思的实践人本学不同于西方的人本主义思潮，它是一种以实践为切入点，以现实的人为基础，关注人的感性物质活动，以人的解放为旨归的人学思想。以往哲学所谈论的世界，要么是脱离人的物质世界，要么是神秘莫测的精神世界，只有马克思实现了对哲学主题的转换，从旧哲学对抽象的本体论和认识论的关注转向了对人的现实生活的关注。他把人理解为现实的人，把人看作是一切活动和关系的承担者，是其历史发展的前提、主体和最终目的。这样，客观世界到处带有人的烙印，社会再也不是敌视人的异己存在，历史也成为人类实践活动的发展史，马克思实践人本学正是在人、社会、和历史的世界观之中，才构成了马克思哲学的基本维度。此外，马克思实践人本学的思维方式也远远超越了传统哲学，他的哲学主题不再是某种超验的实体，而是现实的人历史地生存性问题。由于这种新的思维方式，在马克思的哲学中，物质世界才是处于人的实践关系中的物质世界，人则是跟这种物质世界打交道的实践活动所造就的人。因此，正是马克思开创了以人类实践为基础、关切人类生存发展的哲学思维方式，才使得抽象的人走向现实的人，从彼岸世界的人走向此岸世界的人，才能够把握到现实生活中具体的人。然而，马克思实践人本学的形成过程并不是一蹴而就的，它一方面吸取了西方传统人本主义思想的积极因素，另一方面自身思想也经历了一个不断发展的过程。因此，本文立足于实践的角度，运用历史与逻辑相统一的方法，试图通过对人本主义思想的追本溯源，梳理出马克思实践人本学思想的理论前提，并以马克思在各个时期的文本为依据，具体阐述其实践人本学思想的内容及其理论特征，深刻地探析马克思实践人本学形成与发展的历程，从而为更好地理解马克思在人学领域内实现的变革奠定基础，并最终实现对人的科学性认识。