周作人不仅仅是一位倡导“人的文学”的伟大思想家以及学者,而且是一位对于妇女、儿童和宗教等当时比较边缘的问题感兴趣的杂学家。他感兴趣的这些虽然是边缘的问题,但其重要性越来越浮出水面,笔者在这些因素中,集中于宗教部分,来理解周作人的思想和思想变迁。论文分别从萨满教、儒教和基督教三个方面讨论了周作人与宗教的密切联系,从而揭示周作人对各宗教的态度与思想的变迁等。在论萨满教时,对于已经存在于中国的萨满教,周作人说这可以成为研究中国民众生活的好资料,如此承认过其正面的部分。但是,周作人对于萨满教的一般持有否定的态度,忧虑地说这是野蛮的宗教,在提倡科学的现代中国,再也不能允许萨满教因素的存在。在论儒教时,周作人也与别的知识分子一样批判儒教,但也有告白以及承认过他虽然不喜欢旧思想,但是自己已经站在其思想内,想离开儒教思想却也困难的事实。然后他进一步主张,包括自己在内的知识分子的一般状况虽然如此,但儒教思想的确是一定要摆脱的旧思想。在论基督教时,周作人在学者的立场上看待它,就是说他认为的基督教不是宗教,而是一种学问,他就排除基督教的“唯一神”或“神秘”等的宗教内容,他所认可的基督教价值就是作为学问、客观以及启蒙的内容。通过周作人对各宗教的态度,笔者还讨论他在现代中国思想界扮演的角色。比如,周作人在提倡基督教时,使我们看到了具有科学思想的学者面目；反对儒教和萨满教等的封建思想的周作人扮演了启蒙家的角色。周作人是一个思想很复杂的人物,想要真正完全确切地了解他并非易事。从宗教思想的角度看周作人同样也只是他的一个方面,虽然是一个方面,但是对于我们进一步认识他却有着重要意义。