生态危机日益严重，环境污染问题正在威胁着人类未来的生存与发展，现代科学与技术的高速发展使得人类拥有了毁灭生存环境的“力量”，这就要求更为合理的看待和处理“人类与自然”之间的关系，寻求二者的和谐共生。英国大气科学家詹姆斯·拉伍洛克提出了生态学中的一个重要理论形态——“盖娅假说”，从“生命”的维度建构了地球的一种新“形象”。这一理论形态为认识论维度上如何理解、伦理学维度上如何处理人类与大地母亲——盖娅之间的关系提供了新的视野。人类与有生命的盖娅之间的关系如何、会不会成为尼采口中的“脓疮”，是本文研究的核心内容。
　　拉伍洛克的“盖娅”与传统观念中“自然界”的不同是文章论证得以展开的逻辑前提。传统意义上自然界被认为是生物与非生物“构成”的“机械组合”，不具有整体意义上的生命特征；盖娅假说则把各种要素构成的整体看作一个有生命的“超级有机体”，具有不依赖于人类主观意志的“生命”特征。在“盖娅假说”推动下，人类与无生命的、机械的自然界之间的关系就转化成了人类与有生命的、生成的盖娅之间的关系。这就要求人类不能再肆意破坏、宰割自然即盖娅，否则她可能为了自身——大的生命有机体的安全，把人类这一“脓疮”剔除掉。
　　从历史维度解析人类与盖娅关系的演化，是准确把握二者之间逻辑关系的主要路径。在古希腊时期，自然界被认为一直处于运动、变化之中，认识能力的局限导致人类没有能力准确理解它，“崇拜盖娅”自然成为二者关系的主要表现；在中世纪时期，宗教神学的自然观占据统治地位，人类作为上帝的“造物”、代言人，从古希腊的崇拜转向“管理盖娅”；在近现代，笛卡尔、牛顿的机械自然观占据主导地位，把自然界看作人类可以肆意宰割的机械对象，“掠夺盖娅”就成为了这一时期的主要特征；二十世纪至今，出现了两种演化倾向：人类与盖娅冲突升级、生态危机加剧，同时二者的和谐共生也日益成为人类追寻的目标。时至今日，人类与盖娅的关系正处于“十字路口”，何去何从更加取决于人类主体的抉择。
　　伦理学维度，人类与盖娅的“应然”关系是论文讨论的核心内容之一。有生命的盖娅构成了一个“自组织控制系统”，对她的“所作所为”都会得到必然的反馈。应该像对待生命一样对待盖娅，而不应该把她当作一个机械的、“死的”对象。当前人类活动带来的二氧化碳过量排放、核污染等问题正在威胁和破坏着盖娅的调控系统，如果伤害进一步加剧，盖娅可能为了自身的生存，把人类剔除出去。摆在人类前面的只有两种选择：生态环境的继续破坏，盖娅将驱逐人类；尊重自然、善待盖娅，人类将与盖娅共存。应该通过生态文明建设逐步实现人类与盖娅的和谐共生。
　　人类必须时刻警醒、反思自己的行为，无法真正伤害到大的生命体“盖娅”，没有人类，她依然可以健康生存，破坏的只能是地球上人类的生存环境，最终毁灭人类自身。以“敬畏生命”的方式善待盖娅，也许是人类最为明智、合理的选择。