老庄思想对中国哲学影响深远。庄子也成为中哲研究的重点和热点。研究者们百家争鸣，使研究的成果早已汗牛充栋。这使后来人的研究难上加难了。本文作者把庄子的语言的隐喻作为思考的契机，以此切入首先分析了卮言何以产生的本体论依据，又借鉴西方对隐喻的研究成果，分门别类地总结了卮言作为体道式隐喻的形式和特点，以及实质。同时，进一步深入到庄学的核心──人生哲学，论述了卮言与人生境界的关系。这里，对庄子语言的分析既是切入点，又是贯穿全文的主线。作者以此展开，力图深入透析庄子的言与思，即语言与哲学的问题。论文分四个部分论述。 第一部分，道之诠言。首先提出庄子面临的言说悖论问题，在论述了语言作为人类文化的产物诠道的局限后，指出庄子的问题实质是言与道的问题。然后剖析了道家的以物观道的方法，推出在这种观物方法下言说就是无执的言说方式──卮言。最后论述了合于自然之本性，合于生命之本真的卮言是作为一种体道式的隐喻描述出现的。它的使命是作为主体悟道的以态，传达大音天籁。它的品性就是超越彼此与是非，追求无执的解构性言说。 第二部分，卮言的文体形式。本文首先将寓言和重言理解为卮言的两种基本手法。然后归纳了庄子寓言与众不同的两个独特之处：庄子的寓言是在荒诞、玄妙的神话思维下产生的；理解庄子的寓言必须置于整体的语境之中。对重言的论述作者用了更多的笔墨，提出了自己独到的见解。深刻比较了重言的两种定义，以充实的论据论证了第一种定义的准确性。（惜重先哲时贤的言论来消止纷争。）以此推出，卮言的功用和实质，就是以肯定与否定并举而抹去同异是非之争辩。并且强调，庄学的哲思和诗性的卮言与西方20世纪哲学已经历过的方法论革命 如现象学革命、语言学转向等均有着冥契暗合之处。对庄子这种评价和定位，也 说明了研究庄子语言与哲学的重要性。 第三部分，从符号学层面确定了厄言的三个特点。危言的自主性特点，立足盾言的句法不是先验决定，是在运用中形成的。它来自主体人为的世界，是体道 的符号显现，能自圆其说，自成体系、自成境界。主体悟道的任意性形成了厄言的 自主性，也从根本上说明理想语言的不可能。危言的多样性特点揭示了主体生存方式、个体经验的多样性与道的关系。万物千姿百态，而道无处不在，群籁归怀。 以物之本然面目观之不也是纷呈杂现的吗？随着生活世界的不断开启，语言也随之更新。危言的无本质性是在前两个特点基础之上推导出的。诠道之言既是I〕主的，又是多样的，那么它不可能与道同一。也就是说，尼言之间，危言与道没有 同一性可言。危言可道，危言与厄言都在多种多样的诠释差异的张力之小。 第四部分，体道式隐喻与人生境界。这部分是站在危言的角度看人生哲学u在全面分析了庄子的人生困境之后，指出超越这种困境的理想人格是展示了人生真理的得道“真人”，那么，危言是对人生理想境界的隐喻描述。当然这种隐喻表述，是描述一种生存气象，因而那些人世的具体情境者正是庄子作为现实人间体道者的象征；这种隐喻表述又是表情式的，庄子哲学正是在这个意义上又是研究情感活动的情感现象学；这种隐喻的产生和运用都是在具体的语境中。这也是要 求厄言必须扎根具体生活世界，必须指向道的整体视域。厄言的意义就在这活生 生的体悟过程中产生。 纵观全文，本文撰写有如下特点： 其一，创新性。近年来，论述庄子与西方哲学比较，以及论述危言的文章很 多。本文的创新之处就在于，从厄言切人，兼顾西方哲学，在分析庄子哲学与语言 关系的基础上，透视庄子哲学的深旨大义。在写作中，以翔实的资料为依据，全面 论述了庄子的大道观、生存观和语言观，力求做到立意新颖，论证有力，有所突破。 其二，全面性。对危言的论述，从庄子的大道观开始，这也是危言的本体论层 次的终极依据，它回答的是盾言何以可能的条件。对危言的形式和特点的分析可 以说是从符号学意义上论述厄言如何实现的问题。最后一部分是危言与人生境 界，从现象学角度透视在人生哲学中危言如何发生。另一方面，从庄子哲学角度 看，本文论述了庄学的核心——自然哲学和人生哲学。文章能；围绕主题，全面论 证，且有一定的深度。