列斐伏尔是二十世纪中叶法国伟大的马克思主义理论家。他致力于对教条主义的马克思主义进行批判,将马克思的异化理论和辩证法学说抽象地运用于日常生活领域,从而展开了一场轰轰烈烈的日常生活革命。列斐伏尔以黑格尔的辩证法为指导,以马克思“人的自由全面的解放”为纲领,加之尼采的超人理想,提出了一种以黑格尔—马克思—尼采组合而成的“三位一体”为前提的“总体人”的辩证法。与马克思一样,列斐伏尔也将“总体人”作为他追求人本主义的最核心的终极目标。但是由于列斐伏尔对马克思关于异化的思想的“抽象解读”,导致其笼统地将人的“异已存在”抽象地理解成人异化的根源,将马克思运用在经济领域的异化思想扩展到了人们的日常生活之中。认为只有从总体的思维角度出发,以总体性革命为目的,将“总体人”作为一种高度理性化的目标,才能够彻底消除异化。具体说来,列斐伏尔的“总体人”思想包括以下基本内容：“总体人”在人与自然的辩证关系上达到了主-客体的统一；“总体人”是完全彻底地消除了“异化”的人；“总体人”是自由集体中自由的个人；“总体人”超越了日常生活成为了一种人道主义的审美实践。列斐伏尔的“总体人”思想开辟了马克思“总体人”思想的新思路——将人类自我解放转化为对日常生活的批判。他的“总体人”思想沿继了马克思人的解放旨趣,再现了总体性革命的现实意义。但是,无论列斐伏尔将“总体人”放置在何等高度,他的本质目的不过是想借助于马克思的语言“模式”打击斯大林教条,抒发自己主观意识中理想的人本主义乌托邦,并以此抨击苏联辩证唯物主义体系与德国法西斯主义。