本论文拟以后殖民理论为切入点,对20世纪以降以上海为书写对象的文学文本进行系统性考辨,对其后殖民想象做出归结,析出其文艺理论意义。主要以萨义德“东方主义”、“自我东方主义”、斯皮瓦克“女性主义后殖民理论”与霍米?巴巴的“文化混杂理论”为理论基点,选取西方“看者”小说中的上海,华人英语自传体“自我东方主义”视野下的上海与华文作家对西方意识形态“模拟”、“抵抗”与“解构”意义上的上海形象进行对比。论文指出:作为文学文本中的上海形象是文化想象的产物,而非本质主义的客观书写,种种记忆中不但包含着怀旧的虚妄,是对城市历史与现实存在的一种逾越,而且具有文化建构与审美浸润的功能。叙述者的“上海”建构对现实中“看”城市的视角产生一种视觉主导,对其阅读的过程则是对文本所建构城市文化符码的反复强化,最终对现实中城市的存在产生一定的文化影响。论文除引言和结语外,分为三章。大致内容如下:引言部分是整篇论文的逻辑起点。上海作为一个东西方文化对接较多的一个文化都市,承载着太多半封建、半殖民属性,政治经济中的国家意志以及现代性意义上文化身份的多元性、差异性与未完成性。因此,西方作者、华裔作者与华文作者的“上海”书写虽然有着不同的含义,却均呈现出某种理念下意义的夸大甚至虚构。有别于历史真实与现实真相的上海文学形象“建构”后殖民意味深重,萨义德的“东方主义”对此开辟了一个研究的新视角。考虑到以往被人们忽视的少数族裔女性的困境与相应而生的“她者”身份,斯皮瓦克在萨义德之后加入了女性主义批评视角,丰富了后殖民理论的内容。霍米?巴巴的文化混杂理论拆解了“东方”和“西方”二元对立的简单模式,提出了文化差异说、混杂、第三空间、模拟与颠覆等理论,使后殖民理论有了突破性的发展。通过以上视野辨析文本中的上海形象的文化意义与文学蕴蓄有着一定的批评意义。这一部分,首先是理论溯源,对本论文中运用到的主要理论进行详细说明,并界定在论文中的运用层面。然后,梳理了近年来上海形象的研究历程,提出了本论文拟解决的问题,论文基本思路与创新之处。第一章主要运用萨义德“东方主义”的理论视角分析西方作家笔下的上海形象。首先,说明在“西方中心主义”被尊为普世标准的前提下,把“上海”对象化为“他者”(other),上海的中国人定位为“劣者”(inferior)的立场在所难免。本章以“‘看者’——西方人想象中的‘东方’建构”为总论点,说明上海如何被描绘成西方冒险家的“淘金之地”、“落后之城”及“罪恶之城”,旧上海中国人的面孔如何被模式化,上海作为一个“东方”世界如何被“异国情调化”,成为西方人自我建构的一个“十里洋场”。第二章主要运用“自我东方主义”与斯皮瓦克女性主义后殖民理论来分析华人英文女作家上海题材“自传体”文本中的上海形象。首先厘定女作家的“她者”概念,分析作家从“被迫的她者”至“自觉的她者”的身份建构历程,然后分析作品中如何将“文革上海”的“无民主”、“无自由”、“无人权”等“东方性”放大为整个上海乃至中国发展全程中的不变属性,形成一种流水线式“自我东方主义”文本建构的固定模式,对西方主流意识“妖魔化”的“上海镜像”起到互证的作用,达到了与西方对中国“他者化”、“对象化”意识的契合乃至共谋。第三章主要运用霍米?巴巴的文化混杂理论来分析华文作家上海书写中“混杂”与“第三空间”意义的产生。首先论述华文文本中“模拟”与“解构”的可能,指出作家已经超越殖民表述中无言的客体这个阶段,对西方关于世界的分类进行了解构性抵抗;其后以张爱玲的话语实践说明她如何运用“去中国化”、“去布尔乔亚化”的日常书写模拟并解构“神秘妖娆的东方女性”等形象,以上海“旧中国”传统的顽固揭破城市“现代化”的外表,暴露西方“东方主义”建构的自我欺骗意味。最后,论证陈丹燕后期作品中上海人口流动、意识混杂、身份多样化等新世纪特征,分析她如何走出前期书写的“自我东方主义”迷雾朝“第三空间立场”进发,在作品中呈现族群性纷纭,真实体现上海的矛盾、重叠、分裂的文化身份等,从而打破了上海形象塑造中固有的西方/东方、自我/他者、中心/边缘等二元对立局限。结语部分归结了后殖民理论如何为在东西方文化多层面、多角度冲突、融合的今天鉴定文学创作与形成文艺批评的新路径所提供的理论价值,并对文本中的上海形象创作与批评做出系统定义与展望。