本文选择诠释学的视角来看培根的自然解释理论,希望通过这一视角探究培根自然解释理论中所蕴含的诠释学因素。文章第一部分以培根的“人是自然的臣相和解释者”的口号为引导介绍了自然解释理论的对象和方法。自然解释理论以自然为解释对象,运用的方法不是流行的冒测法而是在给理解力以必要辅助的基础上对自然的解释,这种方法要求在对自然进行细致观察的基础上由低级原理无间断的进至高级原理。只有这样得出的原理才能既符合自然的本质又有利于事功的获得。同时,也指出要获得自然解释的真理必须给理解力以正确的指导和辅助,警惕假象的侵扰。文章的第二部分首先介绍了培根假象理论提出的过程,通过对提出过程的阐释使我们看到了培根假象理论内在的演进理路,并在此基础之上明晰了假象理论提出的深层主旨。在自然解释的进行中,假象的侵扰在所难免。假象是阻碍人们对自然进行正确解释最大的障碍,它包括种族假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象等。这些假象或则基于人的种族本性,或则来自于教育、环境、语言和权威理论等,但他们都以各自的方式障碍着理解的进行。通过对假象内容的分析,我们看到了假象和诠释学理论所探讨的偏见的共同之处。它们在各自的理论视野中都是理解与解释进行不可或缺的条件。假象在一定程度上可以理解为偏见。纵观培根的整个假象理论,我们可以看到四假象作为理解前结构在培根理论中所起的阻碍作用,我们也可以看到四假象理论中所蕴含的语言问题。通过对假象理论的全面的分析,我们看到了诠释学视域下的一种弗兰西斯.培根式的解释。文章的第三部分探讨了运用科学归纳法获得真理的问题。我们发现培根对待假象的态度是矛盾的。一方面他要求剔除假象,但另一方面他也意识到假象的剔除是不可能的。培根为了获得自然解释的真理最终还是要剔除不可能剔除的假象。培根自然解释理论最终的主旨仍然是要获得关于自然的真理。真理的获得需要两个条件的辅助即假象的剔除和科学归纳法的运用,二者共同保证真理的获得。科学归纳法在此被看做是剔除假象的唯一有效方法。科学归纳法所强调的否定性事例正体现了伽达默尔对诠释学经验辩证性的认同。培根在真理问题上的“发现说”和古典解释学的“原意说”都要求把握一种固定的一成不变的真理,没有意识到真理的创生性和变化性。文章的第四部分阐释了后人对培根理论的批判。培根的自然解释理论有很多有价值的地方。但是其不足也是很明显的。后世的科学解释学者波普和哲学解释学者伽达默尔便从自己的理论视角出发对培根进行了批判。他们都看到了偏见在理解与解释中的积极作用,都以自己的方式为偏见做出了辩护,这些辩护也同时以一种否定的方式让我们看到了培根自然解释理论中所蕴含的诠释学因素。