本文根据天人合一四象理论,全面系统地阐述了《吕氏春秋》天人合一的美学特点。全文共分为五章:第一章总体概述了《吕氏春秋》中的天人关系问题。《吕氏春秋》在《序意》中直接提出以“法天地”为指导思想和宗旨,并以“在美学上亦欲总汇各家之所长”的博大的审美情怀,力求兼容诸子天人合一美学思想为一体,构筑了一个有动力、有生命、有道德、有秩序包罗万象的天人世界审美图式。第二章首先阐述了《吕氏春秋》中物象层面的流观合化之美。《吕氏春秋》在考察艺术和审美时,继承发展了稷下道家的“精气说”,结合阴阳观念,从自然本身去探索美的本源,把美看作是天地间精气运行流变的产物。天、地、人三材因气化氤氲,流贯万物,人与物相感相交,万物融为一体和生共荣,形成了一个统贯生命的大生机。第三章分析了《吕氏春秋》中身象层面的全性合生之美。具体包括以生命为本体的尊生贵生思想和“适情”“适欲”的养生原则,而这一生命美学的最高追求就是“体道合真”。第四章着重论述了《吕氏春秋》中性象层面的明德合圣之美。在这一层面中凡俗的个体被提升到神圣的境界,人格精神的高远超拔成为人生的理想。音乐的表达最接近圣境,因此《吕氏春秋》中明德合圣的圣境与乐教的关系十分密切。第五章最后论述了《吕氏春秋》中世象层面的节文合序之美。《吕氏春秋》通过以德治国方略、天子明堂行政、五德始终说表达了天人同序的观念,使得社会秩序成为展现在人间的天象。