《醒世姻缘传》是明末清初带有山东中西部方言语法特色的文献材料，对其助词系统进行详细描写和深入分析、比较研究，具有汉语语法史研究意义和汉语方言语法研究价值。 就语法研究来说，汉语史与方言的结合研究是当前的一个趋势。然而，虽然越来越多的学者认识剑这一结合的必要性和价值，但目前仍然以对专书语法的描写研究为主，与方言的结合研究还不多见，其研究理论和方法也都处于探索阶段。本文结合现代山东中西部方言的助词现象，对《醒世姻缘传》的助词进行研究，就是试图从一个具体的但又是系统的语法现象入手，在这方面做一些有益的尝试。全文共分七个部分。 绪论。说明《醒世姻缘传》语言的性质，指出它是反映明末清初山东中西部方言的文献材料，概述前人研究状况，介绍选题意义和研究方法、内容以及语言材料和所用符号。 第一章“《醒世姻缘传》的助词系统概说”。根据近代汉语助词系统的一般归类标准，把《醒世姻缘传》助词系统分为动态助词、事态助词、结构助词和语气助词四种类型，并从功能和分布两个方面逐一对其进行了细致描写，指出《醒世姻缘传》的动态助词和事态助词在功能表达上实际都应分为两类。 第二章“《醒世姻缘传》的助词‘了’”。先对书中动态助词“了₁”和事态助词“了₂”的分布环境及功能特点进行了分析、描写，在此基础上，着重讨论了事态助词“了”的功能、分布特点，并与现代山东中西部方言事态助词“了”的功能、分布及读音进行细致比较，指出其发展变化的特点，同时认为现代山东中西部方言表达将然事态的变化有主观性和非主观性之分，这种区分对事态助词“了”的功能、分布以及读音分化有重要影响。 第三章“《醒世姻缘传》的助词‘将’”。详细分析了动态助词“将”的分布及使用特点，认为“将”的主要语法功能是表示动作行为、性质的延续状态，其语法意义是由动词“将”的“携带”义发展、虚化来的，在此基础上，深入讨论了“动将趋”式与“动了趋”式、“动趋”式之间的关系，指出“动将趋”式的最终消失与“动趋”式的发展有密切关系。 第四章“《醒世姻缘传》的助词‘可’”。在详细描写助词“可”的分布环境和关系功能特点的基础上，将其与《元朝秘史》、原刊《老乞大》以及现代山东中西部方言中的助词“呵”（“可”）进行比较分析，指出它们有同源关系，同时从蒙汉语言接触的角度对助词“呵”（“可”）的性质和来源作了合理解释。 第五章“助词与‘VP没’类句式之间的关系”。“VP没”类句式，是指VP-neg类型中表已然的反复问句式。本章分析了《醒世姻缘传》中助词与“VP没”类句式表达形式和意义之间的密切关系，并与现代山东中西部方言“VP没”类句式的结构和功能进行比较，指出现代山东中西部方言的“VP没”类句式有“主观性反复问句”和“客观性反复问句”的区分，而这种区分局面的形成与事态助词“来”和“了”的功能发展及分工有密切关系。 “余论”。指出从《醒世姻缘传》到现代山东中西部方言助词系统发展变化的一个突出特点是：动态助词数量减少、功能合并，事态助词系统发达、功能复杂。这种发展变化特点也促使我们对助词观察、研究的视角由语法层面扩大到了语言环境层面。此外，就如何进行方言助词的历时比较研究谈了几点想法，认为方言助词现象的历时比较研究应从挖掘古今两个助词系统的相同点入手，并同时注意借鉴和吸收新的语言学研究理论和方法。