赛珍珠作为一个在中国前后度过了40年时光的作家,以其在中国的亲身经历为素材创作的作品必定能在一定程度上真实地反映中国的境况,在以西方为中心的世界中为中国打开了一扇窗。但同时,由于赛珍珠对其所属的美国及西方文化矢志不移,她以中国为题材的小说难免打上东方主义的烙印。赛珍珠的思想无疑是复杂的,东西方价值观对她都有一定的影响。本论文旨在通过分析《庭院中的女人》中安德烈教士和吴太太母子的关系,揭示赛珍珠思想和文化立场的复杂性背后的东方主义态度和涉指结构,论证作品如何有意识和无意识地强化、复制欧美中心主义和西方文化霸权。论文的引言部分回顾了赛珍珠的生平以及前人对她所做的一些研究。第一章主要介绍了东方主义的概念以及东方主义是如何在赛珍珠身上体现的。同时,这一部分还从大体上揭示了《庭院中的女人》这本小说中的东方主义话语。第二章列举了赛珍珠这本小说中所描绘的传统中国社会画面,如《红楼梦》式的大家族,裹脚、纳妾、包办婚姻等陋习,以及在庭院中生活的女人。赛珍珠在此向读者较客观地展现了20世纪30年代中国的某些方面,从而在一定程度上打破了西方人眼中的中国神秘性。第三章着重分析安德烈教士和吴太太及其儿子峰漠的关系,由此论证书中不仅把安德烈教士塑造为吴太太母子的个人救主,而且还隐含西方文学作品中屡见不鲜的文化帝国主义立场,即认为西方文化比非西方文化优越,只有安德烈教士这样有基督精神和博爱、平等意识的、有完备科学知识的西方人才能拯救千千万万吴太太母子这样的中国人,从而在一定程度上论证安德烈教士就是西方文化霸权主义的化身。