“极微”是金圣叹在评点《西厢记》时提出并运用于实践中的一个戏曲评点术语。由于前人对“极微”这一戏曲评点术语的价值关注不够,故对其进行研究就成了一个颇具探索意义的论题。本文重点考察了“极微”的内涵,在“极微”论的指导下,作家是如何运用“那辗”法进行创作的,读者是如何运用“细读”法进行阅读的。本文分为五部分:前言主要讲当前学术界针对金圣叹的一些争论的焦点。金圣叹对第五本的态度。金圣叹对《西厢记》的删改。金圣叹是否有八股文风。金圣叹是否存在美化莺莺张生的地方。第一部分主要是讲述金圣叹的思想历程。主要以明朝灭亡为分界点,即金圣叹三十七岁时为分界点,对比讲述了他的心态的不同,创作及思想的不同,重点讲述金圣叹的佛学思想,以方便读者理解金圣叹把佛学术语运用于文学批评,以佛理证文理。第二部分阐述“极微”论的核心内涵。通过金圣叹对“极微”的论述,我总结了“极微”有四义:一是万事万物都起源于“极微”,“极微”是构成事物的最小单位;二是事物的发展是“极微”渐变的过程,文章的发展也是“极微”渐变的过程;三是“极微”要求仔细观察,才能发现别人发现不了的东西;四是任何一件事物,只要发掘其“极微”的意义,便可以成为“文”;反言之,“文”必须深入到“极微”,才有真正“文”的意义。金圣叹用“极微”论做指导,具体使用“那辗”来分析作者创作的心曲,用“细读”来引导读者欣赏、评点作品。第三部分阐述“那辗”法的核心内涵及其运用。通过金圣叹对“那辗”的论述,我总结了“那辗”有四义:一是“那辗”的起点是“极微”;二是“那辗”是一个过程;三是“那辗”遵循因果关系;四是“那辗”要求“那辗者”气平、心细、眼到。第四部分阐述“细读”法的涵义及其运用。首先,通过金圣叹对张生“三见莺莺”的分析,来看金圣叹的“细读”法内涵。接着,通过对莺莺“赖简”的原因的分析,把金圣叹的“细读”和新批评的“细读”作比较,得出两者的不同。最后,通过“月度回廊”法、“烘云托月”法来说明“那辗”和“细读”不是截然分开的,有时两者是同时进行的。第五部分讲述“极微”论、“那辗”法、“细读”法的意义与局限。对“极微”论的意义的阐述主要是通过评价金圣叹对第五本的态度来表现的:金圣叹对第五本的处理有矛盾,认为《西厢记》不可续,是从人生苦难的角度考虑的;保留了大团圆结局,是从脱离人世苦难的角度考虑的,发现这种矛盾并找到思想矛盾的依据靠的是具有“极微”的思想和“细读”文本的方法。对“极微”的局限主要是这样阐述的:“极微”是一种世界观,认为万物起源于“极微”是朴素的唯物观,但认为文章也起源于“极微”,文章的发展是“极微”渐变的过程则是不准确的。认为任何一件事物,只要发掘其“极微”的意义,便可以成为“文”;反言之,“文”必须深入到“极微”,才有真正“文”的意义,这种观点说得太绝对,这种观点可以用来解释一部分或一类作品,但解释不了一些别的作品。