都柳江流域上游的民族分布具有大杂居、小散居的特点,这里世代居住着苗族、水族、瑶族、布依族等众多少数民族。防染工艺作为中华传统手工艺文化的重要组成部分,早在先秦时期的《诗经》中就有不少诗篇描写当时人们染布的情景,赞颂染织品的精美。水族、苗族（白领苗）以及瑶族（白裤瑶）在承续中华传统防染工艺的基础上,充分利用都柳江流域上游的自然资源,结合本民族的生活智慧创造了具有各自民族特征的防染工艺。习近平同志在2019年全国民族团结进步表彰大会上强调,“树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象,增强各族群众对中华文化的认同。”本研究以铸牢中华民族共同体意识为主线,以社会主义核心价值观为引领,在“一体多元”的民族文化发展体系下,积极推进都柳江流域上游世居民族防染工艺的共同性研究,旨在对中华文化认同的基础上,加强少数民族文化的传承与保护,促进各民族在交往交流交融中不断夯实中华民族共同体的文化基础。本文以大量的田野资料为基础,分别梳理了水族、苗族（白领苗）、瑶族（白裤瑶）防染工艺材料选择、制作工艺流程、装饰纹样以及实际应用的相关情况。运用比较法、归纳演绎法深入分析了三种防染工艺在物质和精神层面的共同性,在物质层面,三种防染工艺都不约而同的选择了相同质地的布料和染色的原料、运用了相仿的图案创作形式、制作了相似的防染工艺产品和采用了相同的流通方式;在精神层面,水族、苗族（白领苗）、瑶族（白裤瑶）在对待人生礼仪的方面有相同的理解,在创造纹样时都以生殖崇拜、图腾崇拜和族群记忆为母题,在图案和色彩搭配方面具有相同的审美喜好。最后以交往交流交融理论为基础,从共同性的视角深入探讨了水族、白领苗、白裤瑶防染工艺出现相同特征的原因,是基于都柳江流域上游相同的生态环境、水路的交通便利、民族之间的联合与通婚、大量的汉族融入等条件下而产生的。因此在都柳江流域上游多民族间的交往交流交融背景下,在中华民族多元一体的格局下,水族、白领苗、白裤瑶防染工艺不仅具有自己的文化符号,同时还携带了大量中华民族文化的共同基因,塑造了“你中有我,我中有你”兼收并蓄的中华传统手工艺文化特征。