民国时期的甘宁青地区被基督教传教士称为远方的黑暗之地。因为地理、人文环境等的不适应,很多传教士在这里并未扎根长久。受此影响,基督教新教传教事业的开展也时断时续,成绩平平。但即便阻碍重重,基督教新教传教士并未因此放弃对甘宁青地区传教事业的继续开拓。借助慈善活动的开展,基督教新教传教士将自己的关注点放在生活于甘宁青地区社会底层的普通大众身上。通过医疗、教育、救灾,以及日常生活救助等社会实践,传教士给予了基层民众最急需的实惠和关怀。在矛盾、冲突与融合中,基督教新教逐渐打开了其在甘宁青地区传播、发展的路径,更在一定程度上加速了甘宁青社会近代化的历史进程。在基督教新教传教士的最终努力下,民国时期的甘宁青地区先后出现的教会医院和诊疗所有16家有余,接诊病人除回族、汉族以外,还有蒙古族、满族、撒拉族,以及土族等。其中,影响较大的兰州博德恩纪念医院收治病患甚至超出甘宁青地区以外。教育方面,新教传教士在甘宁青地区建立的学校和大小学堂有18所之多,影响、规模各有不同。另外,传教士也积极参与甘宁青地区的重大地质灾害救援与灾荒救济。例如海原地震、凉州地震,以及西北大旱等,他们不仅记录并发布灾情报道,更及时组织力量开展以工代赈等救灾工作。有些传教士甚至在救灾、救荒的过程中献出了自己的生命。同时,在基督教新教传教士行走于甘宁青地区的过程中,针对地方社会存在的部分社会陋习,以及不良风气等,也开展了相应工作。比如帮助烟民戒除鸦片,鼓励妇女放足,提倡男女平,解救被贩卖妇女儿童等。综合而论,基督教新教传教士将新教传入甘宁青地区的同时,也让甘宁青地区走入了国人视野,甚至走向了世界。同样,甘宁青地区民众在接纳与参与外国基督教新教的同时,也在逐渐摆脱国外教会的掣肘,开始创办自主自立的属于甘宁青地区的本土教会,而且发展势头强劲。基督教新教传教士的慈善救济与甘宁青地区民众的接纳回应,二者双向互动的结果,为基督教新教迎来了其在甘宁青地区发展过程中的春天。而且,总体观之,民国时期基督教新教传教士在甘宁青地区开展的慈善救济活动取得了成功,确实对其传教事业的拓展助力不少。