性情思想作为中国哲学史上的重要思想，首先在先秦儒家那里得到深入的开发与探讨，可以说，先秦儒家的性情思想蕴含着厚重的人生哲理和人文精神，在先秦儒家哲学乃至整个中国哲学思想史上都一直占据着极其重要的地位。郭店楚简《性自命出》与《中庸》作为先秦儒家的重要著作，其中蕴含的“性情”内容颇为丰富，思想及其深入。本文力求以新的维度和视角，在先秦儒家性情思想的大背景下，从“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这两句话入手，以“天—命—性—情—道”依次下贯的思维模式，来探究郭店楚简《性自命出》与《中庸》的性情哲学。论文共分为四章：第一章主要探究“性情思想”的渊源。从周初人文精神的跃动到春秋时期人文世纪和宗教人文化的出现，再到孔子讲“性”，对性情思想的渊源由来进行了分析与探讨。第二章主要是在先秦儒家性情思想的大背景下，从“性自命出，命自天降，道始于情，情生于性”和“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这两句话入手，以“天—命—性—情—道”依次下贯的思维模式，对郭店楚简《性自命出》与《中庸》的性情哲学进行了系统的探究。第三章主要对郭店楚简《性自命出》与《中庸》的性情修养功夫进行了深入的分析与探讨。第四章主要总结分析了孔子以后先秦儒家性情思想的两种不同的发展思路，即“《性自命出》—荀子‘性恶论’”与“《五行》—孟子‘性善论’”。而《中庸》则处于这两条不同发展路向之间。