《文子》是一部早期道家的著作,历史上经历了真书、驳书、伪书的坎坷历程,在学术研究领域内一度被忽视,甚至是被忽略,很多权威的史书和著作也都鲜有谈及。1973年出土的河北定州竹简《文子》证明其非伪的身份。自此,《文子》日益得到了应有的学术关注。但毕竟是研究的时间较短,所以尚存在很多争议的问题,对其思想的研究也很缺乏系统性和充分性。本文拟在借鉴前辈们的研究成果的基础上,重新对《文子》的成书年代、版本和文子其人身份进行梳理,全面系统分析归纳《文子》的道论思想内容,以道的应用范围之不同,将《文子》中的“道”从“天道”、“人道”、“王道”三个方面来阐释。结合《老子》的道论特点,总结《文子》的“道”之特色。文子侧重“道”之无声无形的状态,将“道”、“气”、“一”三者统一起来,提出了“道”是“一”,“一”是“道”的别号。“道”含阴阳二气,阴阳和合,万物生成,指出宇宙万物是气变化的结果。文子继承了先秦道家“天道以明人事”的传统,纳“德”入“道”,指出“道”与“德”互相包含,互相扶持,“道”为根,“德”为用,道生万物,德养万物。“道”是宇宙万物生成变化的总法则,“理”是具体事物的特殊规律。“道”、“德”、“理”三者相结合,闪烁出灵动的人为光辉。文子承继了老庄的观点,更加鲜明地强调了“无为”是以人遵循客观规律为前提,提倡科学合理的发挥人的主观能动性,讲究无为的方法,辩证地看待“无为”与“无不为”的关系。讲究个人要修心以诚,以期达到“达智”境界,进而才能把握规律,认识规律,运用规律,随时能因。除此之外,本文将《文子》与《老子》和《庄子》的思想观点进行比较,分析《文子》的思想尤其是在道论方面与老庄的思想渊源。第三章的前两节就文子与老庄关于“道”的认识,“道”与“德”、“理”关系的阐释、以及“无为”的政治观、个人的修身养性等方面进行考察,认为《文子》的思想继承了老庄又突破了老庄,推动了道家理论的创新。第三节描述了《文子》与其他各家的思想关系,对《文子》一书的地位予以积极的肯定。《文子》的思想是对中国哲学史的一个补充,是道家与儒家、法家、墨家等学派互融的典范。《文子》以“道”为主,兼取各家。所以,对《文子》的认识研究,从某种程度来讲,也是对中国哲学史的重新认识和研究。可见,《文子》的研究是必要且具有重大的学术意义。