战国策派是20世纪40年代初在昆明诞生的一个文化派别。由于40年代错综复杂的国际国内环境，也因为这一派别独具的文化个性，战国策派刚刚登上历史的舞台就引来左翼文艺界的大批判，在当时产生了较大的影响。战国策派遭受批判的激烈程度之高，持续的时间之久在20世纪中国文学史的历次论争中都是少见的。从这时开始，战国策派就被作了“宣扬法西斯主义”和“为国民党统治作理论宣传”的政治定性。这两顶政治性的帽子直到20世纪80年代还牢牢地套在战国策派的头上，甚至到了90年代初期，一些研究者仍然把战国策派看作一个为国民党作理论宣传的反动派别。因此，在20世纪中国文学史中，战国策派长久以来是一个被遮蔽的文化派别，它在文化观念、文艺理论及其文学创作等方面所展现的丰厚价值尚待进一步发掘，即使这一派别的种种历史局限也因为长期的遮蔽状态而得不到应有的认识。本文将依照20世纪中国文学整体研究的思路，将战国策派放置在40年代文化综合格局中，梳理战国策派的组成及其理论来源，辨析其核心文化观念、文艺主张和文学创作实践，并通过翔实的第一手资料辨析左翼文艺界对战国策派的批判，揭示战国策派的诸种文化主张及其由此生发出的政治观念、文艺观念、文学创作实践等方面的价值和历史局限，对战国策派这一文化派别的历史遭遇进行反思，并把左翼文艺界对战国策派的批判作为现代文化批判的一个生动范例，进而试图对战国策派在20世纪中国文学史中的价值进行重新定位。 本论文共分三章。 第一章，对战国策派的组成和理论来源进行梳理，指出战国策派是以林同济、雷海宗、陈铨为主要代表人物，以一群大学教授为主体的自由主义知识分子所组成的一个较为松散的文化派别。这一派别以《战国策》、《大公报·战国副刊》、《民族文学》等刊物为主要阵地，宣扬其文化理论主张。战国策派的主要代表人物都有留学欧美的文化背景，经历了欧风美雨的洗礼，对西方文化资源较为熟悉，在西方诸种思潮中，他们对德国文化情有独钟。他们把斯宾格勒的文化形态史观运用到对中国历史文化的考察研究中去，在中国的文化土壤上建立起文化形态史观，他们重视吸收借鉴叔本华、尼采哲学，尤其是尼采哲学。尼采哲学中昂扬的生命