惠洪是北宋最有名的诗僧之一，他在诗文创作、禅学理论、僧史撰述等方面都有较高的成就，被后人称为“宋僧之冠”。本文简要梳理惠洪的姓名字号及生平经历，重点分析他的诗歌内容、诗学理论、创作风格，对他的诗歌创作进行整体研究，肯定他在文学史上的地位与影响。正文部分主要从三方面展开论述：首先，本文根据现有资料考订了惠洪的生平经历，并在前人的研究基础之上，将惠洪的一生划分为“少而失怙、依佛开悟”、“参佛交游、历经磨难”、“发愿著述、弘扬佛法”三个阶段，以此来看出他人生的起落沉浮、思想心理变化以及相关的历史背景。其次，以《石门文字禅》为底本，对惠洪诗歌的主题内容进行梳理分类。惠洪诗歌中有大量的谈禅论道之作，其中包括直接以佛语禅辞入诗、结合自己的人生经历抒写禅思、以自然风景表现禅理、用春色绮语说禅理、以男女艳情述说禅理五方面。惠洪还有许多世俗情感的写作，具体表现为论古今治乱是非成败的咏史之作、关心民生疾苦的创作、抒写个人情怀的诗歌、艺术品鉴类的诗歌、诗歌评论诗。交游唱和诗也是惠洪诗歌创作的重要组成部分，这类诗歌数量很多，涉及的交往对象也很广泛，本文重点梳理了他与苏轼、黄庭坚等人的次韵、唱和之诗，其余不作展开。最后，惠洪的诗学理论主要表现在他倡导“游戏翰墨”，打通了禅学与文艺学的壁垒；经常使用“妙观逸想”或“逸想”的概念来评论文艺创作；转述黄庭坚的换骨夺胎法；提倡诗歌中使用方言俗语等。惠洪的诗歌风格主要有三个方面的表现，其一是清逸净寂，言淡意远；其二是奔放纵逸，大气磅礴，旷达超脱；其三是讲究章法、注重锤炼，奇奥豪健但不流于生硬。惠洪诗歌在题材内容方面多有开拓，在诗学理论上有重要的主张，艺术水准上也达到了相当的高度。他开创了僧侣文学的新局面，也奠定了他在中国文学史上的重要地位。