自苏格拉底以来,科学便成为人们不断求索的目标。它用理性逻辑的方式把天神上帝从神学的祭坛上拉了下来,从而建立了以逻辑思辨为主导的理性主义科学思潮。这一思潮为欧洲的启蒙运动和科学革命开辟了大片疆土,亦为现代科技发展创设了良好环境。然而就在科学发挥得如火如荼,如日中天的时候,尼采给了整个欧洲思想界以致命的打击。他预言科学对天神上帝的注销必然导致人们对原有真理信念的怀疑,并进而质疑生命本身,丧失生存的信心和勇气,从而走向否定生命的虚无主义;而科学取代神学建立理性世界,无疑是同属神学的另一种形而上学形式,它把人定制在机械的数理模式中,取消人的感性直觉和创造精神。为了保存人的生存意念,重拾人的生命价值,尼采从生命的视角对科学进行了有力的批判和重估,提出“用艺术家的眼光考察科学,用人生的眼光考察艺术”。尼采把科学置于艺术的基础上,从审美的视角审视科学真理,用狄俄尼索斯的艺术精神修缮科学方法,藉生命所特有的权力意志和永恒轮回破除虚无的生活方式,创设出了全新而富有激情的生命形式。尼采的科学批判摧毁了自苏格拉底以来的科学理性本体论,为现代西方的存在主义、分析哲学和法兰克福学派的产生奠定了思想基础,并启发了后现代主义对现代性的解构及强调身体在意识统摄中的意义,唤醒自然科学重回返人性。但是,尼采对生命意志的过度强调易使人们走向另一个极端——人本主义。因此,对尼采的科学重估我们应当辩证地看待。