作为主要记述魏晋上层社会人物“言”、“行”的承载体——《世说新语》，它向接受者开启了一扇“窗”，透过此“窗”，我们可窥知《世说新语》所涉人物之较为真实的“存在”。本文尝试从“人学”角度全面、深入地解读《世说新语》，对其中所涉的人物之生存状况、人伦、人性、人生观，进行深度挖掘与系统阐述。全文共包括五个部分，主要内容如下：绪论部分，对本文开展研究前的研究基础作出说明。其一，对论文的选题，进行释解；交代本文的研究价值，逻辑构架；以及本论文所引《世说新语》及其注解的文本，进行必要之说明。其二，对《世说新语》研究的已有研究成果，进行述论；梳理大陆地区相关的主要博士论文，台湾地区硕、博士论文，以及相关的代表性专著。其三，交代本文拟解决的关键问题、研究方法及章节的架构。第一章，对《世说新语》中人的生存状况，作总体考察。本章的考察涵盖“世说人物”之生存相关的典型方面，当然这个探讨范围也有一定限制，是以《世说新语》记述的内容为主要的材料库。本章所论，涉及与人生存相关的自然需求层面、社会层面、精神层面的内容，是一个较为全面的研讨。本章重点考察《世说新语》中所涉人物的生存状况。从《世说新语》中人的生存之特征来看，有：“物质生存资料的困顿与奢靡”，“充斥暴力的生存”“个体‘失范’的生存之态”，“‘世说人物’精神的困厄”，“世说人物’之间的‘内斗’”，“不缺席的‘闲逸’”，诸种特征。接着，论文阐述了《世说新语》中所涉人物之生存状况的成因，主要有：“人祸”与“天灾”，导致“世说人物”物质之困顿与奢靡；缺乏制衡力的“社会关系”，让“世说人物”之生存充斥暴力；思想之多元，促使个体“失范”生存之态的凸显；个体人物自身深层的不安全感，导致“世说人物”精神的困厄；利益的纠葛，导致人物间的“内斗”；“世说人物”内心积郁的自发纾解，要求“闲逸”之生存。最后，此章节讨论了《世说新语》中所涉人物的生存“展示”之意义，可概括为：其一，便于接受者深度理解《世说新语》之内蕴；其二，引发接受者对自身生存状况的反思，不断提升个体之生存体验。第二章，主要从人的社会属性方面来谈《世说新语》人学研究之中牵涉到的人伦问题。本章着重讨论人学研究视野下的《世说新语》中的人伦问题。从《世说新语》中所涉的人伦关系来看，主要有以下特征：重视君臣之人伦；倡导孝敬父母之人伦；门第化的婚配之人伦；夫妇之“深情”人伦；母子之“情深”人伦；朋友间的“信义”人伦；不乏“失范”的人伦。而从《世说新语》中人伦之成因来看，可归结为：其一，社会发展对基本人伦秩序的要求；其二，个体对人伦秩序的自发维护，这两点是构建《世说新语》之人伦关系风貌的两大基本成因。最后，本章讨论了《世说新语》中人伦“展示”之启示：其一，人伦为人类生命更好地存在，构建了良好的屏障；其二，对构建现今社会所需的和谐人伦关系，有积极的启示意义。第三章，对《世说新语》所涉的人物之人性“风貌”，进行探究。就《世说新语》所涉的人学内容而言，人性内容的探讨，倾向于从人之自然属性的层面来探讨。当然这部分内容也不完全是“自然层面”的，就此部分的整体内容构架而言，探讨人自然属性之中的人性内容所占的比重较大。本章着重讨论“世说人物”的人性。从《世说新语》所承载的内容来看，该书为接受者呈现一个纷繁复杂的人性图景，其中有“光辉”人性之展示，有“灰暗”人性之书写。从《世说新语》中述及的有关人物“光辉”人性特征来看，有：“人性之善”，“品性高尚”，“乐于赞美别人”，“求美之人性”，诸种特征。而《世说新语》中的“光辉”人性之成因，主要有：“世说人物”之觉悟与理智，促人性之善；品性高尚，源于良好本性；寻找精神“标杆”，赞赏他者；爱美之天性，促人求美。本章亦讨论了《世说新语》中“光辉”人性“展示”之启示，其一，人性之光辉，改善了“世说人物”的生存之态；其二，人性之光辉，让“世说人物”共享和谐之生存环境；其三，人性之光辉，符合“世说人物”之根本利益。本章还讨论了《世说新语》中所涉人物的“灰暗”人性。就“世说人物”的“灰暗”人性之特征来看，可概括为仇恨、狡诈、嫉妒、暴戾、放纵、贪婪，诸种特征。而从《世说新语》中灰暗人性之成因来说，有以下原因：其一，特定的社会生存现实使然；其二，繁杂社会关系网的“纠葛”；其三，个人趋利自保的秉性驱使。最后，本章还讨论了《世说新语》中“灰暗”人性“展示”的意义，主要有：其一，作为承载先人真实人性的文字“化石”；其二，启示个体“重新审视”自身人性之弱点；其三，拓宽了志人文学发展之途。可以说，《世说新语》给我们打开一扇“幽深”的人性之窗，我们在探寻与研读该典籍的同时，也加深了接受者对自身人性的思索。第四章，对“世说人物”的人生观方面的内容，进行探讨。当然，本文各章节的内容讨论，或有交叉，这也是相关内容的牵涉造成的。本章重点讨论《世说新语》中所涉人物之人生观。就“世说人物”人生观之特征而言，有“世说人物”积极地入仕求官，企慕“惬意”的人生之态；亦有及时为乐者，他们对生活有着虚无感，试图在“行乐”中获得人生的快意。“世说人物”中的主张“入世”者，在“入世”之中，确证个体生命存在的意义，发挥人生之价值。《世说新语》所涉人物亦有提倡“闲适”生存者，他们的自我意识强烈，十分关注人自身与自然之美，常感叹人生之无常，生命之短暂，试图让今生过得充足，增加生命宽度、厚度。而就“世说人物”的及时行乐观而言，多与个体自身之因素有关，或另有“隐情”；他们所倡导或暂时沉溺于及时行乐中，是对人生之无常的抗拒。当然，《世说新语》中的各类型人生观的展示，亦渗透着编纂者刘义庆的复杂人生观念。第五章，结语部分，对全文之研究，进行总体性概述。综而言之，《世说新语》人学研究，展示了“世说人物”的生存之态，深究了“世说人物”的人伦状况，揭示了“世说人物”的人性“风貌”，探索了“世说人物”的人生观。在研究之中，我们解答了诸多关于《世说新语》、《世说新语》所涉人物、编纂者、接受者相关的疑问；而对相关问题的探索，依然空间较大，富有价值，充满着诱惑。