二人转艺术是东北民间俗文化，作为理论研究不能仅仅局限于地方艺术方面的知识，特别是对二人转美学的研究，那么美学理论基础就显得尤为重要，否则作为一种艺术现象就无法上升到美学的角度来探讨。在市场经济体制下二人转艺术面临诸多考验及问题，传统形式的流传及变化是分析当代二人转美学的重中之重，本文结合认知美学原理，采用访问法、文献整理法，试图解释二人转艺术中的主要现象，并透过现象本身分析其所蕴含的美学意味，以期条理清晰更加系统化彰显二人转这门民间文化独特的审美内涵及价值所在。本文从四个方面展开论述。第一章，二人转艺术概论、发展变化及现状。第一部分针对理论研究中二人转源流问题的多种观点加以分析及总结阐述了二人转一树多枝、土色土香的艺术特征；第二部分重点讨论二人转的发展变化及现状，处在历史长流中的二人转艺术经历了乡土文化为背景的传统二人转、计划经济背景中的专业二人转以及市场经济体制下的剧场二人转，当今处在“风口浪尖”上的二人转经历了文化体制的革命、形式的革命和观念的革命。第二章，二人转艺术的审美观照。在这个章节中笔者参考大量文献，阐述了西方美学理论中对于滑稽形式的区分，得出结论：滑稽不分低级或者高级，二人转艺术不作为教化的工具，而是单纯的崇尚娱乐性，民间的滑稽需要在规范的指导下加以体现；“丑角”的形式意味是影响当代二人转流传与审美活动过程中最为典型的形式之一，艺人演丑是自艺术形态萌发之时便存在的，丑角展现了对待世界诙谐的立场、再生性意义和思想的解放、具有肯定性与否定性的双重统一；认知美学原理强调知觉在审美活动中的重要地位，本章从功利性快感与非功利美感出发，说明审美知觉模式的建立和构成，具体说明二人转艺术在审美层面的独特性；二人转作为东北民间最主要的艺术形式给生长在东北民间艺人的创作提供了无尽的灵感与源泉，“二手玫瑰”摇滚乐队作为前卫艺术的典型代表，他们的创作从二人转艺术中汲取养分，使摇滚乐这种西方概念的音乐形式与东北本土艺术相结合，超越了以往的传统模式。第三章，二人转艺术的文化阐释。笔者认为二人转之所以历经三百年时代变迁仍受到大众的关注与其蕴含的东北民间精神密不可分，同时二人转也是特殊的民间剧诗。中国传统文化崇尚以圆为美、天人合一，代表了古人对于理想境界的渴求及包容情怀，二人转艺术无论从唱腔曲调、剧本内容及男女艺人阴阳融合等角度均能体现这一点，在二人转的人本理想中女性征服男性的审美特征展现了独特的艺术张力；二人转作为叙事兼代言的诗体故事剧本，剧诗特征表现在诗意情调、诗意的结构和诗意的思维、诗化的土话和方言中。第四章，二人转艺术的接受研究。在二人转审美中，观众是审美的主体，二人转是审美的对象，本章试图运用认知美学原理解释二人转的接受性审美特征。二人转是站在众人中间表演的艺术，观众是二人转中的“第三人”，正是由于观众的滋养，二人转才能兴久不衰。艺人与观众的审美交流主要体现在艺术真实和心理变通上；消费时代的二人转艺术研究，要通过结合经济发展、媒介文化与艺术的消费来发现影响文学发展的重要因素，将二人转艺术中的狂欢化特征与巴赫金的理论相结合，从而论证二人转作为艺术作品的“中国式的消解”。