安代舞作为蒙古民族的非物质文化遗产,是蒙古族民间艺术的传统财富和文化载体。传统安代保留着古代蒙古族的魔鬼、查干额勒(白鸢)、婚姻、宗教、医学等方面的原始文化特征,并蕴含了音乐、诗歌、舞蹈三维一体的原始艺术特征。而新安代舞向舞蹈、戏剧、体育等艺术多元化发展,并与社会环境密切相连。本文的撰写援用了文化原型理论、文艺人类学、医学人类学、非物质文化遗产理论等理论、方法并辅之于田野调查的丰富而翔实的资料为基础,追溯安代的原始文化内涵。在前言中,阐述了论文的选题依据、研究方法、研究目的、研究意义,并梳理了国内外安代的研究概况。在当今经济、文化全球化趋势与注重保护文化多样性的时代,对安代这一蒙古族的非物质文化遗产进行多学科、多角度、多层次地研究,揭示它的原始文化内涵、价值、特征、以及深入探讨如何保护、发展这一传统文化是选择本课题的原因。探究安代的文化历史渊源,对揭示民族文化的深层结构、文化基因以及文化发展的轨迹、规律等方面有重要意义。第一章探究了安代的魔鬼文化、婚姻习俗的历史渊源、求雨习俗的文化内涵。“阿达安代”、“额勒安代”里体现了鬼神、鬼居以及驱鬼的习俗;“乌茹嘎安代”(“婚姻安代”)里体现了蒙古族原始婚姻的历史发展轨迹以及封建社会的婚姻、家庭伦理道德;求雨安代体现了向天求雨的习俗和崇拜天的习俗等等。第二章探寻安代的原始文学、艺术特征。本章阐明安代的诗歌对节律、格律、韵律的注重,指出安代诗歌是运用比兴、复合、并列等多种修辞手法的程式而即兴创作的口头诗。在唱安代仪式里,还包含了许多戏剧因素,经过了漫长的历史过程唱安代仪式又曾演变为艺术戏剧。安代舞也承载着原始舞蹈的集体舞、圈舞、踏舞等特征。第三章阐明了安代病的起因与治疗中的社会、文化因素影响。安代病因是当时部落、迁移、文化冲击,人的心理、生理特征以及地理环境等多种人文社会因素互相作用的结果。唱安代—萨满的治疗突出表现在心理治疗的应用方面。第四章对安代进行分类研究,把安代的发展大概分为传统安代、新安代和非物质文化遗产安代等三个阶段进行论述。新安代分为民间艺人安代,专业艺术家安代,安代健身舞和安代体操。同时阐述了非物质文化遗产安代的保护与传承发展的原则与方法。在结论中归纳了整篇论文的重要论点:一、安代的魔鬼、额勒、青蛙的象征性原始文化的特征、演变过程与丧葬、信仰民俗相关。二、唱安代仪式是安代戏剧的起源,安代诗歌所沿用的口头程式以及安代舞是蒙古族的精神、物质文化遗产。三、安代精神病学的阐释属于生理、心理、社会文化模式等的综合关系的解读。四,安代的传播、发展由自然发展转变为有意识的保护阶段。