本论文以广泛挖掘有关明代诗歌理论的文献资料为基础，试图通过对原始文献的研读，并运用个案分析与综合比较相结合的方法，在前人研究的基础上，对明代诗歌理论的流变进行解析，探寻其演进的主要脉络，发掘其内在的逻辑规律，以期对其发展做一系统的梳理。 本文共分八章，按时代先后论述明代诗歌理论的流变： 第一章，论述元末明初的诗论。从杨维桢着手，通过研究杨维桢与铁雅派的诗论主张，及其对后世的影响，进而论及明初受其影响的高启、宋濂、刘基、孙蕡等的诗歌理论，而由于明初文人普遍受到庙堂文化崇儒复雅的影响，从而使各派逐渐融汇。 第二章，论述正统、成化时期的诗论。其中包括三杨等台阁文人诗论、李东阳为代表的茶陵派诗论、陈献章为代表的理学家诗论等，在各派融汇的基础上，台阁诗论也逐步由以雍容典雅为尚，向以质朴浑雅的风格过渡，同时，这种诗论观念也逐渐从上层文人向中下层文人扩展。 第三章，论述弘治、正德时期的诗论。主要研究前七子中代表文人的诗论、吴中文人诗论及以杨慎等为代表的诗论，此期文人在反对萎弱诗风、性气诗的同时，受政治局势、哲学思想、地域文化等诸多因素的刺激，他们努力变革，在格调与情性、诗法与才力等方面寻求创新，试图将明代诗论推向高格雅正的境界，但同时，又产生了模拟剿袭、趋理过偏等弊病。 第四章，论述嘉靖、隆庆时期的诗论。主要研究“嘉靖八子”诗论及后七子中代表文人的诗论。针对前七子诗论的弊病，“嘉靖八子”文人通过高扬本色自然，“直据胸臆”等以纠其弊；而针对前七子与“嘉靖八子”诗论末流的俗浅化、理学化等弊病，后七子等文人承继前七子复起，对诗法诗格等进行进一步反省与深层次探究。 第五、六章，论述万历时期的诗论。主要包括公安派、竟陵派、七子派等代表文人诗论及一些理学家的诗论。万历前期，七子派文人积极努力以修正后七子之偏，公安派等文人通过从师古向师心、从格调向性灵的转变，以纠救后七子之弊。万历后期，竟陵派等文人通过师古与师心、格调与性灵的融合，试图对明代诗论进行纠正与折衷，此期无论是七子派、公安派还是竟陵派，各派之间都有论争、交流，批评与自我批评的过程，这也进一步推动了明代诗论的发展。 第七章，论述天启、崇祯时期的诗论。这其中既包括此前的各诗派交错融汇，又增加了虞山派、娄东派等诗论。通过各派交汇，文人学者对明代诗论成果展开了综合分析，通过博采众长、兼收并蓄，他们对明代诗论进行了进一步归纳与深化，从而使之达到了一个新的高度。 第八章，论述明末清初遗民诗论。主要包括以费经虞等为代表的遗民文人和以黄宗羲、王夫之等为代表的遗民学者诗论。受时局变化、朝代更替、文人心态等因素的影响，明末诗论则从以忧时托志为主逐渐向以经世致用为尚转变，从而一方面完成了对明代诗论的归纳与总结，另一方面又实现了对清代诗论的开启与延展。 本文将明代诗歌理论当作一个演进、发展的过程，注意力不仅在诗歌理论本身，同时也关注政治、历史、思想文化、学术艺术等对明代诗歌理论流变、发展的影响，，从而为推动明代诗歌理论的深入研究提供参考。尽管这是一项艰巨的工作，但作者努力去做了，希望能对明代诗歌理论研究贡献一点微薄的力量。