本文以史学研究为基础,在社会史学的视角下,进行实地考察、人物访谈,获取“口述史”资料,引用文化圈理论将齐鲁地域划分成“黄河文化”“齐文化”“鲁文化”三个武术文化圈,确立“清代齐鲁武举人的地域分布”、“查拳”、“螳螂拳”、“汉画像石中的武术文化”以及“水浒中的武术文化”个案研究模式,力图从齐鲁武术文化的技术特征、精神意识、社会形态三个层面,利用文献资料、问卷调查、比较、归纳、演绎等具体研究方法,横向研究齐鲁武术文化的地域现象和纵向研究齐鲁武术文化历史特征。上篇齐鲁武术文化的地域现象:齐文化对武术文化产生了较大影响,形成“齐人隆技击”、“齐人余勇可贾”武术文化现象的主要因素是齐国的“军政制度”和“选士”、“养士”风气以及齐人用兵的“全胜”战略思想。而鲁文化对武术的精神文化熏陶深刻。孔子以“六艺”教育学生,促进了武“术”与文“化”的结合;孔子重视“武勇精神”、强调“文武兼备”以及墨子的“非攻”理念促进了齐鲁武术精神文化形成和发展。华拳深受鲁文化的影响,明显具有儒家风范。《水浒传》反映了从南宋到明代武术文化的社会现象,其中41位山东籍水浒人物故事,刻画了齐鲁武术人物的个性,映射了齐鲁武术文化的社会学特征。近现代武术套路发展过程中有30多中拳术与山东籍水浒人物有关;清代流传于山东、河南、江苏一带的“叶子游戏”,以水浒人物的武功高低来标识“叶子”面值大小;流传于我国南方的“宋江阵”,以《水浒传》中108位英雄为剧情,进行武术套路和对练表演,反映了水浒武术文化的社会学现象。下篇研究齐鲁武术文化历史特征:根据山东省境内出土的武术类文物,齐鲁武术文化可以上溯到新石器时代。夏商周的“讲武之礼”,先秦齐国的“武乐”和“观社”是齐鲁武术文化形成的渊薮。秦汉“罢讲武之礼”而作“角抵戏”,体现了齐鲁武术已经向多功能发展。对山东境内出土的汉画像石中武术文化的个案研究表明:汉代齐鲁武术可能已经出现了古拙简朴的武术套路,出现了武术对练,武术的“器械对练”、“徒手格斗”、“徒手对器械”、“器械表演”等四类子项雏形已经具备。唐代建立武举制度、宋代兴办武学,为习武者提供了“入仕”机会,促进了民间武艺的发展,对社会尚武风气产生了积极影响。宋代“教法格”的颁布实施以及武术教师的涌现促进了武术套路运动分门别类发展模式。齐鲁枪术自宋末享誉天下,经过明代、清代沿袭至今。齐鲁武术拳种分布不均恒,表现为鲁西地区多于鲁东地区。在清代鲁西地区考中武举的人数较多,反映了鲁西地区习武风气高于鲁东;由武举人晋升武进士的比率,鲁东地区高于鲁西,反映了鲁东地区民性强悍,盛于鲁西地区。山东境内大部分的拳种在清代形成体系。查拳起源于山东冠县,其历史可以上溯到宋代的“行拳”,查拳体系的完善是鲁西地区数代回民习武者共同创作的结晶,尤其清真寺穆斯林为查拳的传播和发展做出了杰出贡献。螳螂拳产生于清初莱阳一带,象形取意,风格侧重于“短打”,精心于螳螂之勇,而不局限于螳螂之型。其发展路线是农村向城市发展,由莱阳、海阳地方到烟台、青岛市区,向济南、上海、南京、东北等全国重要城市发展,最后流传海外。近现代齐鲁武术的发展为鼎盛时期,民间武术活跃,对外交流广泛,参加全国武术竞赛的成绩位居前列。