游荡原本意为无目的地闲逛,也并非是现代社会的独创性概念，但是在十九世纪和二十世纪初,当行走从一种单纯的物理性运动变为一种生活方式的时候，游荡也被赋予了新的含义。游荡者是本雅明在研究波德莱尔的诗歌时所提出的一个现代性概念，它既是现代性的产物，更是现代性的目击者。游荡者可以是游方艺人,文人，公司职员，也可以是赌徒，捡垃圾的人甚至妓女。但是他们都具有生活不稳定和无所事事的共同特征。游荡者将自己的肉身投入到都市的人潮中，精神却又与他们所生活的社会格格不入。他们用超脱，淡漠而又独特的眼神观察社会，力图从社会井然有序的生活中脱离出来。他们是生活在社会边缘的人，对自己所生活的环境永远有着模糊的反抗意识。行走，张望和震惊就是游荡者全部的现代性经验，他们以此捕捉城市生活瞬息万变的意象，体会现代都市生活的风格，同时又通过游荡者文本即城市素描将自己的经验传达给广大市民，使生活在城市中的貌似清醒实则迷茫的市民们对自己的生活获得更为深刻的和多角度的认识。从某种意义上讲，游荡者可以说是联系一个现代都市和广大市民之间的桥梁。　　詹姆斯·乔伊斯在英国文学史上是一个里程碑式的人物，也是一名具有典型游荡者特征的文学家。他与他的故乡爱尔兰都柏林的复杂之间的关系历来备受评论界关注。乔伊斯的每一部作品都以都柏林为背景，他对这座城市的一砖一瓦，一草一木都了若指掌，但是他又将这座城市称为“瘫痪的中心”，认为她冷漠麻木令人无法忍受，甚至最后选择永远离开做一名流亡文学家。乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》就是他对这座城市所作的城市素描。这部小说集从童年、少年、成年和社会生活四个方面多角度地描绘了都柏林中下层人民的生活和精神现状，抨击了弥漫在这座城市当中的僵化冷漠自我麻痹和不思上进的社会风气。《都柏林人》中多个故事的主人公都具有典型的游荡者特征，行走是他们独特的现代性经验，也成了文章叙述的重点。行走本身就体现了书中多个主人公对社会现状无意识或有意识的反应，而他们在行走过程中的观察和思考则极为鲜明的体现了都柏林这座城市的历史沉疴和精神现状。本文主要从游荡者的角度对乔伊斯的《都柏林人》当中所体现的爱尔兰人的生活模式进行分析。在都柏林这座麻木不仁精神瘫痪的城市中，游荡者的现代性经验-行走也呈现出了不同的特征，从童年到成年，再到社会生活。通过对不同年龄都柏林人行走特征的界定和论述，乔伊斯向读者展示了都柏林人从童年开始到成年人逐步恶化的生活模式。书中主人公的行走由向东走，向海边走，慢慢演变为在城市中心无目的的转圈和闲逛，在最后一部分中逐渐转化为停止不前，而在最后一篇文章中主人公的运动方向则是一路向西。向东面向海边和欧洲大陆，主要象征着对爱，对自由和对艺术的一种追求，而向西深入到城市中心地带则象征着瘫痪和死亡。因此《都柏林人》中的游荡者的运动方向由向东转为游逛，进而转为停滞和向西，体现了从儿童时代到成人时代，都柏林人不同的生活。到最后城市社会精神生活完全瘫痪并面临死亡，使整个都柏林成为一个活人与死者并无分别的精神荒原。　　本文的第一章主要介绍了游荡者，城市素描这两个概念，并对相关著作进行了简要概括。同时简略的介绍了乔伊斯的生平和《都柏林人》一书。第二章主要介绍都柏林年轻人的生活模式。青年人是都柏林社会当中最渴望逃避和追求的群体，面对沉闷，灰暗，死气沉沉的社会环境，都柏林的青年人都曾经一度渴望光明，自由，浪漫和欧洲大陆的都市生活，但是整个社会的各种弊病，让这些年轻人无法完成自己的追求，最终只能让梦想归于幻灭。从游荡经历上而言，都柏林的青少年均是向着象征光明自由和欧洲生活的东边或海边行走，但是由于各种原因均告失败。这也表明，在都柏林社会当中，幻灭已经成为了青少年的一种生活模式了。第三章主要解读乔伊斯对成年都柏林人生活模式的刻画。相对于青少年而言，成年人受社会的影响更大，历史和宗教的负担在成年人的身上表现的更为明显。因此，成年人已经放弃了少年时的追求。成年人的生活变得没有目标且缺乏变化，经年累月地过着同样的生活，成为殖民地生活机器当中无意识的一个零部件。成年人的行走经历主要以无目的的闲逛为主，主人公多按照同一路线行走，并且从自己心理上拒绝任何变化。第四章主要分析整个都柏林社会的状态。都柏林社会当中，人们的冷漠，衰颓和不思进取已经使这个社会成为了瘫痪的中心。生活在其中的人虽然活着，却成了行尸走肉，与死人没有分别。在这一部分中，前三篇故事的主人公几乎没有行走经历，一直在城市的中心地带停滞不前。而在最后一篇故事中，主人公竟然向着象征死亡和落后僵化的爱尔兰传统文化的西方行走。乔伊斯借此为整个爱尔兰社会敲响警钟，如果不改变冷漠，颓废，不思进取的社会精神，整个社会都将走向死亡，等待下一次痛苦的轮回。