中华民族在漫长的历史过程中始终不断地追求和实现着自己的人生幸福，但是关于传统幸福观的探讨却没有在当代学术研究中充分展开。由于先秦儒家典籍中并未出现“幸福”的字眼，所以本文首先要说明的问题就是先秦儒家有幸福观、有什么样的幸福观。深入一步，本文试图以早期儒家德性幸福、功利幸福之间的紧张与融合为中心展开论述，来说明先秦儒家的幸福观是如何逻辑地形成和发展的。 先秦儒家的幸福观提及“乐”、“福”、“禄”、“利”、“吉”、“喜”等诸多有关幸福的概念，论及“孔颜之乐”、“曾点之志”、“君子三乐”、“君子所性”、“与天地参”、“至诚无息”、“盛德大业”、“穷神知化”等多种幸福的形态和境界，涉及成人之道、义利之辨、天人关系等诸多问题，以德性幸福、功利幸福的对峙与融合为中心，建构起儒家幸福观系统化的基本框架和基本内容。这种建构是在思想的历史进程中实现的，以儒家幸福观的前奏——《易》、《书》、《诗》中的关于幸福的思想元素为起点，经孔子奠定儒家德性幸福的基本格局，到孟子幸福观中德性幸福与功利幸福趋向统一，再到荀子幸福观中功利幸福的提升，再到《大学》、《中庸》、《易传》中幸福观的新发展，儒家的幸福观完成了从萌芽到发展的第一个螺旋上升的圆圈。 先秦儒家的幸福观是儒学传统中一笔厚重的思想财富，对儒家幸福观的探讨是对“儒学传统的当代价值如何可能”的一种具体的解答，或者说是在一个方面展现了儒学在当代视域中价值。