时间和空间既是自然界物质运动的存在方式,也是人类社会赖以生存和发展的先在性条件。但是,在哲学界,人们对空间关注程度却远远不如对时间的关注程度高。当历史步入19世纪以来,资本主义以及其迅猛的速度发展,其影响遍布全世界。特别是20世纪兴起的第三次科技革命,进一步拉近了世界各地人民的距离,为全球各地各种各样的交流提供了良好的平台,经济、文化等多方面的交流空间也得以进一步扩大。但是,这种以资本逻辑形式进行的发展也带来了一系列的空间问题,如发达国家与发展中国家之间贫富差距被拉大等。在这样的历史背景下,学界出现了一股“空间转向”的思潮,马克思恩格斯的空间批判理论逐渐被更多的学者重视起来。空间批判,作为马克思恩格斯对资本主义进行批判的一种向度,尽管在他们的文本中并没有直接地进行过表述,但是其丰富的理论内容仍然为后世提供了相当多的精神资源。马克思恩格斯的空间批判理论,并不是一朝一夕就形成的,而是有着深厚的历史背景与理论来源。一方面,世界历史背景以及城市与乡村的空间背景为其理论的广度奠定了基础,另一方面,西方哲学对空间存在的哲学追问与十九世纪自然科学的发展为其理论的深度奠定了基础。当然,马克思恩格斯的空间批判理论的形成,也与他们的空间理论有着密不可分的联系,在空间批判理论当中,无不体现着他们对于空间的思考。马克思恩格斯的空间批判理论,从空间维度揭示了“两个必然”的思想,也反映出了无产阶级对于资本逻辑控制下的空间进行重构的必然趋势。马克思恩格斯的空间批判理论,对于当前仍然有着重要的实践意义和启示。从宏观层面来说,面对纷繁复杂的国际形势,我们要破除传统意义上的空间扩张,实现和平发展,就要努力推动“人类命运共同体”和“一带一路”建设,从中观层面来说,我们要在发展中统筹城乡区域发展,统筹人与自然和谐发展,更好地推进网络空间的发展。而从微观层面来说,我们要通过相关制度的制定与实施,推进人的全面发展。