从先秦到近现代,知行观一直是历史上各思想家们研究的一个重要内容,而“知”和“行”也是中国哲学史上不断出现的名词。正像具体事物随着时间可以不断发展壮大一样,中国哲学史上的知行观也随着历史的跌宕不断地趋于合理、完善。直至明清时期笺衍“六经”、“别开生面“的王船山对知行观方面的研究,开创了中国哲学认识论中知行观发展的新篇章。王船山的知行观主要是以前人思想为基础加以合理改造,批判地继承和发展了前人的思想,阐述了自己较为全面的知行观思想,同时也反映了鲜明的时代特征,“六经责我开生面”一语道破了王船山哲学思想的特点。王船山的知行观内容主要由一些重大命题和范畴构成,比如“知非先,行非后”、“知行有别,行先知后”、“行可兼知,知不可兼行”、“知行相须,并进而有功”等辩证思想,从这些简洁的命题当中反映了王船山知行观内容的特点,他坚持鲜明的反理学立场,对王守仁、程颐、朱熹等先儒均进行了正面或侧面的批判与扬弃。在进行理论斗争的过程中,他深刻地认识到了那种崇尚空谈、脱离实际的习气正是导致宋明亡国的沉痛教训之一,因此他力图废虚返实,开创了经世致用的实学精神。如果说任何思想都要受到历史的或其它原因的影响而存在局限性的话,那么王船山的知行观也同样有不成熟的杂质成分,这些杂质的成分正是他尚未完全摆脱理学思想影响的表现。但是我们不能否定他确实是一位站在时代巅峰的伟大哲学家,他的知行观内容不仅对当时而且对现代社会都有着重大的理论与实践意义,尤其是在当今建设社会主义的局面下,我们更应该好好学习王夫之的知行观内容,及时认清并解决眼前问题。介于以上分析,本论文的题旨,在于问津王船山知行观方面的思想,力图通过他的知行观来挖掘其全面而丰富的认识论思想,并从中挑出适合当今发展的合理要素来指导我国当前的社会主义建设。