《少女哀悼小鹿之死》讲述的是一个少女亲眼目睹她的小鹿被外来入侵骑兵射杀并死去而哭泣的故事。通过这个故事，马维尔想把这首诗与他的其他谈论弑君的诗歌并置。如果他的《贺拉斯赋》是公然直接地谈论弑君，那么《少女哀悼小鹿之死》则是通过寓言的形式隐蔽地谈论弑君。　　 猎鹿与贵族特权及军国主义的联系源远流长。如果对被屠之鹿所受痛苦的一种反应是同情，那么另一种反应就是嫉妒。大多数人并不是希望取消猎鹿，而是希望自己也可以参与猎鹿。这两种反应都具有政治寓意。如果说对被屠之鹿的同情隐含了对君权统治下受害者的同情，那么当平民大众也参与猎鹿的时候，就是反抗皇权和将猎鹿这项贵族运动大众化的时候。鉴于当代猎鹿的寓意以及皇鹿大屠杀运动，诗歌中被屠之鹿暗指查理一世的逻辑性就顺理成章了。　　 用被屠之鹿来指代查理一世是英国内战后的一股文学潮流。内战后的一些诗人将被屠之鹿与查理一世联系起来，强调人道主义和移情作用，为大众提供了一个全新的角度来认识这个不可一世的君王，从而更好地获得当代人民对查理一世的同情。他们通过受伤的动物形象，更清楚地展现了人类的野蛮残酷和查理一世所经受的痛苦与折磨。　　 用被屠之鹿指代查理一世的文本大量地体现在这首诗中。首先，在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中，鹿的被杀被看作是在建立新的国家过程中一件极其痛苦和不幸的事。与维吉尔的这个片段进行类比暗示了马维尔认为建立新共和国是不可避免的。一个旧的但更理想的田园世界被入侵，代表原始的事物随着入侵而被破坏。其次，就像政治寓言家们的论据是《埃涅阿斯纪》一样，宗教寓言家们的主要论据是《所罗门之歌》。这些宗教寓言家往往只探讨了鹿与耶稣的联系，而没有继续探讨耶稣与查理一世的联系。事实上，历史政治和宗教寓言都适用查理一世。《皇家画像》中所鼓吹的查理一世作为殉道者几乎无人不晓，他也将自己与耶稣进行类比。最后，与《贺拉斯赋》的文本对比细读可以帮助我们更好地理解这首诗是关于查理一世的挽歌。