二十世纪八十年代在西方认知语言学领域中出现的概念隐喻理论，是由莱考夫和约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中提出的新理论。书中首次提出了概念隐喻的概念，并在认知语言学界引起了一场改革。莱考夫认为隐喻是从身体图式和经历的源域到目标域的投射，概念隐喻以其独特性和普遍性引起了学者的关注。很多学者从不同角度证实了概念隐喻的存在以及其普遍性，但是很少的研究把这一概念应用于文学领域，尤其是从概念隐喻的角度来分析圣经中的隐喻。圣经中的隐喻不只是很多学者从文学角度，翻译学角度以及语言学角度所认为的一种修辞手法，本文认为圣经隐喻还是一种认知思维方式。　　因此，本文从概念隐喻理论的视角来解释圣经隐喻。概念隐喻的框架已经为大家所熟悉，但是其普遍性还有待证明，本文尝试从概念隐喻理论中的“Society as Living System”隐喻理论来试图论证概念隐喻理论的普遍性，同时简要阐述社会文化对其影响。本论文由五个章节组成。第一章简要概括研究的必要性及文章的基本框架。第二章介绍隐喻的定义，三种被广泛引用和研究的理论，以及中外学者在概念隐喻领域对其所做的研究。第三章是文章的理论背景，阐述了概念隐喻理论的主要思想，基本概念，发展并指出该理论的不足之处。第四章是论文的核心，介绍了概念隐喻理论中的“Society as Living System”隐喻，并将其和圣经中的隐喻相结合，运用图示，从认知的角度分析了“Society as LivingSystem”隐喻的普遍性及其社会文化因素的影响。第五章概述本篇论文的核心思想并得出研究结论，同时，指出了本研究尚未解决的问题以期待进一步的研究。