葛兰西在他短暂的一生中,领导了意大利无产阶级革命,为无产阶级革命做出了重大的贡献,并在入狱之后创作了《狱中札记》,提出了文化领导权这一具有创造性和独特性的理论思想。在《狱中札记》中,葛兰西深入的分析研究了意大利当时所处的国际国内环境,并根据他自身参与革命斗争的经历所积累的经验,将文化领导权这一重大理论思想呈现在世人面前。该理论不仅是推翻和夺取资产阶级政权的一种策略手段,也是无产阶级巩固其政权必不可少的理论。本文试图将分散在《狱中札记》中的关于文化领导权理论的概念和条文整合起来进行分析研究,使葛兰西的文化领导权思想更清楚的完整的展现出来。本文主要从四个部分具体阐释葛兰西的文化领导权理论思想。在第一章中,主要阐述促使该理论思想产生的各种因素条件,深入考察和了解研究该理论思想产生的各种社会背景以及与各个理论家的理论之间的联系,并从国内国际背景和拉布里奥拉、马基雅维利及列宁等三位思想家的理论等方面来进行具体的阐述。在第二章中,对该理论思想的基本内容进行详细的阐释,具体包括文化领导权理论思想产生的前提和旨归以及其实施的场所、它的组织与传播者和它的获取方式和对无产阶级巩固政权的作用,以期在对文化领导权理论进行认识和理论分析的基础上,就其内在性和有机性做进一步的探讨并对该理论进行了完整系统的说明和阐释。在第三章中,随着世界经济的飞速发展,各国的文化交流也不断加深,但是现在我们所说的文化霸权主义只是二战后西方国家为了达到资本扩张的目的而形成的文化霸权主义,与我们所说的文化领导权理论的含义大不相同,这也就导致许多人曲解该思想理论。所以,为了使人们更好地了解区分西方文化霸权主义和葛兰西的文化领导权理论,本章拟对这两个理论所包含的内容从多个方面进行了比较和区分。在第四章中,对葛兰西文化领导权理论思想的影响尤其是对西方马克思主义的影响以及葛兰西文化领导权理论思想的局限性进行论述。该章主要分为两个小节,第一个小节以阿尔都塞的“国家意识形态机器”为例来阐述文化领导权思想对西方马克思主义的作用影响。第二个小节从理论与实践两个方面来分析文化领导权思想的局限性。