与其他朝代的诗歌研究相比，元诗的研究本就比较薄弱，关于元遗民这一特殊群体，更是关注甚少。本文以元明之际的遗民诗人群体为研究对象，结合文学地理学的研究方法，充分考虑到不同地区的自然、文化、政治环境对本地区文人心态和诗歌创作的影响将其归入不同的群体，并尽可能地关注诗人的交游活动、师承关系、诗稿流传、后人评述等方面。通过重点考察不同地区代表作家的代表观点，将个案分析与群体研究相结合，以从中爬梳其诗学内涵。　　本文主要通过以下几个方面进行研究：　　首先考证元明之际遗民诗人群体的地域分布和类型。在《元史·地理志》《全元诗》《元诗选》《列朝诗集小传》等的基础上考证该时期的遗民诗人有哪些，根据其不同的身份特征划入不同的群体，或以望家大族为主，或有深厚的理学背景，或师承关系明显，或布衣高士集中。值得注意的是，随元顺帝北归的遗民诗人作为一个特殊的存在一直未进入研究者的视野，本文辑出，以求元遗民诗人的完整性。　　其次，分析元明之际遗民诗人群体的诗歌活动。历代所谓的诗歌活动，不外乎交游酬唱、品第标榜、诗社文会等几个方面，但本文主要研究元遗民诗学活动的特性，如专注交游本身而无政治提携之意，诗社的品第标榜是对科举的补偿等。在分析其具体的诗歌创作时，多关注元遗民诗人共同的话语特征。　　再次，对元明之际不同遗民诗人群体诗学内涵的分析是本文的重点。地区不同，自然和人文环境不同，文人秉性不同，诗歌创作和诗学观点自然各异。如吴中的清新质朴，江右的雅正冲澹，越中的尚质返古，岭南的清丽明快，这均是本部分要阐释的重点。　　在上述研究之后，对元明之际遗民诗人群体在遗民诗学和诗学史上的意义作一个总结。对遗民诗学而言，元遗民诗学有其共性——思君怀远，黍离之叹，但也因元遗民追求独立人格而多了几分冷峻峭刻与自然清远之意。对整个诗学史而言，元遗民的诗学是对前代诗风的总结和对元末诗风的矫正，同时也是对新时代诗风的酝酿，对明朝的宗唐和性灵派都大有启迪，这是对本文的总结，也是下一步研究的起点。