笔者首章沿着历史的纵轴来描述身体在知识场域中的变迁，归纳出社会学的身体转向得益于身体研究的五大“助力”。这五大“助力”分别代表着现代性身体的五大“身体态”。其中“规训态”身体贯穿其它四大“身体态”，因此笔者不安排独立的一章来描述“规训态”身体，而是通过其它四大“身体态”来描述“规训态”身体。首先是“消费态”身体。普遍的身体消费现象变成一种具有审美主义的时代潮流。身体外在的形象在消费社会里具有特殊的符号价值和工具价值。笔者把当今社会注重景观和消费的行为命名为景观消费主义。它与个体的自我认同和反思紧密相联系。其次是“医疗态”身体。医学对身体的干预在现代性的语境下不断膨胀。假如说传统社会疾病和死亡是与家庭和社区联系紧密的一件事情，那么现代的医院所具有的社会功能就是让疾病和死亡事件变成个体性的事件；另外医学话语剔除了身体所具有的象征功能，笔者通过对“疼痛”的人类学研究找到身体的象征意味；最后这种干涉还表现为形成了“规训态”身体。其次是“技术态”身体。在科技话语的怂恿下，科技对身体不断干预就形成了“权力”关系。主要体现在身体的“维存策略”有了一些新的变化，笔者在该章中具体分析了现代性社会有哪些“维存策略”，并对这些“策略”进行详细的分析。最后是“性别态”身体。通过研究女性神经性厌食症和广场恐怖症所蕴含的社会象征。强调在社会的审美压力下，神经性厌食症所具有的身体悖论；而广场恐怖症则是蕴含着对现代性的空间的排斥的社会象征意义，即这种病症的诞生体现了男性对女性的独立地位的焦虑。