瓦西里·瓦西里维奇·洛扎诺夫（1856-1919）是俄国白银时代的宗教哲学家、批评家以及文学家。《落叶》是他晚年的重要作品。本文主要通过归纳和分析洛扎诺夫在《落叶》中体现出的宗教观、生命与死亡观、社会观及文学观探究他整个思想体系与其宗教思想之间的关系。洛扎诺夫的其他作品是本文的辅助补充和佐证文献。本文基于洛扎诺夫的个人生活总结了写作对他的意义,并围绕他对果戈理及普希金的理解阐释了他的文学观。他认为文学意义显现的前提是内容与形式相结合。《落叶》“写自己”的文学内容和“灵魂的手书”的文学形式是他为捍卫文学的现实性做出的创新。他认为果戈理的文学只有形式没有意义,体现的是对人和现实的彻底否定。同时,他在普希金身上发现了伟大的心灵与伟大的文学相结合的可能性,转向否定文学中的“文学性”,呼吁一种真诚的、体现作者个性的、立足于日常生活的文学。不过说到底,他拯救文学是出于拯救社会的目的。《落叶》中体现出的洛扎诺夫的社会观是围绕着他对革命的理解以及他在教育中提出的原则展开的。他借助日常生活内容和伦理道德标准来判断革命是否正当,认为革命是由人们不同的道德价值间的矛盾导致的,应当利用“基督之爱”的宗教手段来调和。他对于社会问题的思考并非基于政治层面,而是基于宗教道德层面。这决定了他无法为现实问题提供切实可行的解决方案的局限性。抛开具体定义,他所提倡的教育需要符合爱的原则、宗教原则和自然原则。洛扎诺夫在《落叶》中流露出对死亡的突出感受。本文以他从对死亡感到恐惧到努力克服死亡再到寻找个人生活方式为线索阐释他对生命和死亡的看法。世俗世界对死亡的无动于衷构成了他恐惧的主要来源。他试图在生育、爱的特殊联系以及教会的死后仪式中找到对抗死亡的积极力量,并试图用多神教对来世生命的预言彻底消解死亡的消极性。生命与死亡的问题本质上对他来说就是个宗教问题。洛扎诺夫在天性上与基督教存在不一致,这种不一致在他宗教观中的表现形式为阐释他的宗教思想提供了基本框架。这种不一致在《落叶》中随处可见,他对世界和自然的理解方式及他依靠物质性和肉体性理解世界的习惯表明了他天性中的多神教因素。他与基督教的不一致性在他关于日常生活宗教的设想中表现为天主教与东正教的对立,在他对《圣约翰启示录》的消极理解中表现为新约与旧约的对立。由于感到基督教在本质上崇拜死亡,他倡导一种生殖崇拜的宗教,以期将性包装成永恒的生育来对抗死亡。他认为性之中包含着尊崇自然的倾向和神圣性,承载了日常生活的道德意义,存在着通向爱、婚姻和家庭的途径。他的“肉体基督教”是一种关于家庭的宗教,对融合天上真理与人间真理来说意义重大。综上所述,洛扎诺夫的整个思想体系确实被打上了种种宗教的烙印。在《落叶》这一文本中,他宗教观点中对日常生活的关注、对物质性和肉体性的喜爱以及对自然天性的肯定是他贯穿生命与死亡、社会、文学领域的思想轴线。