清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。人生自古谁无死，死后安葬难煞人。人死如何安葬早已成为一个饱受争议的社会问题。中国传统慎终追远的孝道文化，给逝者以安详，予生者以慰藉。现如今，随着人地矛盾的日益突出，为了保护紧缺的耕地、森林、淡水资源以及人类耐以生存的自然环境，国家对于殡葬改革势在必行。但深受传统丧葬观念影响的农村村民们，很难接受火葬这种焚毁尸体的丧葬方式，在与政府的抵抗过程中酿成了种种悲剧。为此我们不得不停下来思考：中国农民在伦理上为何对于火葬如此抗拒？火葬政策怎样才能在我国农村顺利推行？对火葬为主的殡葬改革的伦理学辩护如何可能？　　本文以湖南攸县长茹村庄的殡葬改革为例，来探索我国农村殡葬制度改革的伦理可能。主要包括五个方面的内容：首先通过周口、安庆两场自上而下的殡葬改革的失败与长茹村庄自下而上的殡葬改革的成功作为对比引出对于整个殡葬制度改革的反思，并探讨了国内外有关殡葬改革的相关理论。其次，对殡葬一词的含义、各种葬式以及土葬的主要程序做了简单介绍，并分析探讨了火葬实行的伦理困境。再次，从灵魂不死、祖先崇拜、农业文明、等级森严、孝道观念等方面探究我国农村土葬盛行的道德渊源。然后，详细描述了长茹村庄殡葬改革的具体过程以及其中遇到的艰难险阻，并分析了改革成功的原因及影响。最后通过长茹村庄改革过程中遇到的具体问题与我国传统的丧葬文化的有机结合，从传统文化的价值继承以及环境伦理的客观要求两方面对我国农村火葬推行的伦理可能进行伦理学辩护，并提出一些相关设想，得出结论：火葬终将走出道德伦理困境，在全国顺利推广开来。