王安忆认为小说是个人的“心灵世界”,它具有极端的个人性和无功用性,它不是现实世界的简单对应,而是有着小说自己的规则和逻辑。它以讲故事为形式,以语言作材料,并使用着现实的逻辑。这个心灵世界和我们的现实世界的关系是建筑和材料的关系。王安忆正是使用写实的材料并将它们重新组合,并注重后天制作的形式与技巧,建构起“结实”的小说世界和她个人的心灵世界。首先,在对小说物质材料的选择和运用上,王安忆以逻辑性情节和抽象性语言作为小说的材料,力避经验性情节与具体化语言的弱点和局限。逻辑性情节要求小说的情节必须要具备发展的可能和发展的条件,力求事事有因果,处处有逻辑；抽象化语言是没有任何风土化和时代感,可用于各种类型的创作、可供所有人阅读理解的语言,王安忆将这样的逻辑性情节和抽象化语言作为构筑小说世界的坚实材料。其次,在小说艺术形式的构建中,王安忆追求唯一的叙述方式,要求在小说写作中像雕塑一样去掉多余的,留下本来就该有的。王安忆认为小说来自于后天的制作,因此十分注重虚构的技术和逻辑。她的小说主要使用全知叙述视角和线性结构讲述故事,其中也包含着限知人物视角的切换和结构上的散文化特征。王安忆使用这些小说形式和技巧作为技术手段搭建起“结实”的小说建筑。最后,当透过小说形式的外壳进入到小说的内核,作家的思想和感情便显现出来,这心灵世界的双重建构才是真正决定小说的价值和完美程度的关键所在。王安忆认为小说这种形式就应该表现日常生活,最终她依靠平凡的日常生活所滋养出的平民精神渡己渡人；以有质量、有力度的思想和感情建造出“结实”的小说世界和平民世界的精神宫殿,完成了真正的创造。